Malachie 2:16

Pour le Seigneur, le Dieu d'Israël dit, qu'il chatte, se retirant, ... le divorcing des femmes; Car cependant, cela a été souffert à cause de la dureté de leurs cœurs, il n'a pas été approuvé par le Seigneur; N'était-il depuis le début; Et c'était désagréable et même haineux pour lui, Matthieu 19: 8 dans la marge de certaines bibles Les mots sont rendus, "s'il la déteste, la posa, la posa"; et donc le targum,.

"Mais si tu haest tu l'as laissé loin; ''.

Pour qui convenir les versions latines, septuagint et les versions arabes de Vulgate; et ce sens a fait mention de mention de Talmuds, et est considérée comme convaincable à la loi dans Deutéronome 24:3 bien que la loi annonce un fait qui pourrait être, et non de ce qui devrait être; C'est pourquoi le sens précédent est le meilleur; Et cet autre semble avoir été d'abord calculé pour favoriser la pratique des Juifs, qui éliminent leurs femmes à la haine. Les Juifs étaient très enclins à divorcer leurs femmes sur des occasions très triviales; S'ils ne manuaient pas bien leur nourriture, n'étaient pas de bonne comportement, ou pas si modeste que devenue les filles d'Israël; S'ils ne trouvaient pas une faveur avec leur mari; et, surtout, s'ils avaient diverti une haine d'eux: alors dit R. JudaH K,.

"S'il la déteste, laissez-le la mettre loin: ''.

Mais c'est par certains d'entre eux retenus à une deuxième épouse; Pour les premiers, ils disent,.

"Il n'est pas convenable d'être hâtif de mettre une première femme; mais une seconde, s'il la déteste, laissez-la la mettre loin l '.

et R. Eleazer dit que M, qui divorce sa première femme, même l'autel me pleurera pour lui, faisant référence aux mots de Malachie 2:13 et divorces de ce genre qu'ils ne représentent que légalement parmi les Israélites et l'ont trouvé sur ce passage; pour qu'ils font Dieu de parler après cette manière N,.

"En Israël, j'ai accordé des divorces; parmi les nations du monde, je n'ai pas accordé de divorces. R. chananaih, au nom de R. Phinehas, observe, que dans tous les autres sections, il est écrit," Le Seigneur des hôtes "; Mais ici, il est écrit, "le Dieu d'Israël", d'enseigner que le Dieu Saint Béni ne met pas son nom aux divorces (ni leur permettre) mais en Israël seulement. R. Chayah Rabba, les gentils n'ont pas de divorces. ''.

Mais certains d'entre eux ont une meilleure compréhension de ces mots, et plus vraiment leur donner le sens d'eux ainsi, comme le fait R. Jochanan, qui les interprète,.

"La mise à l'écart de la femme est haineuse o; ''.

C'est ainsi que pour Dieu et ne devrait pas être fait par des hommes mais en cas d'adultère, comme notre Seigneur a enseigné, Matthieu 5:32 et qui était la doctrine de l'école de Shammai dans Le temps de Christ, qui a enseigné,.

"qu'aucun homme ne devrait divorcer sa femme, à moins qu'il ne l'ait trouvé dans sa saleté; ''.

C'est-à-dire qu'elle était coupable d'adultère; Bien que ces Maïmonides retiennent la première femme, comme avant: mais la maison de Hillell, qui vivait dans le même temps, était d'un esprit différent et enseignait que.

"Si elle a brûlé sa nourriture; ''.

Selon Deutéronome 24: 1, soit sur le deutéronome 24: 1 . R. Akiba dit, s'il en a trouvé une autre plus belle qu'elle, selon.

Deutéronome 24:1, il pourrait divorcer sa p; de la forme d'un divorce,.

Matthieu 5:31. Ces interprètes parmi les chrétiens qui vont de cette façon ne considèrent pas cela comme une approbation de divorce, en raison de la haine; Mais que pour que ce soit pour le faire, c'est mieux que de les conserver de haine d'eux, voyant que c'était en relie, ou que de prendre d'autres épouses avec eux.

Car [un] couvre la violence avec son vêtement, ou "sur son vêtement",.

dit le seigneur des hôtes; Comme celui qui met sa femme, sa femme fait une blessure ouverte, ce qu'il peut couvrir la loi, qui en confère des divorces; Pourtant, la violence accomplie à sa femme est aussi manifeste que le vêtement sur son dos: même si ceux qui pensent que les anciens mots sont une instruction de mettre les femmes, lorsqu'elle est détestée, considère cela comme une raison pour laquelle ils devraient le faire; Parce que, en les conservant, et pourtant les détester et en leur prenant d'autres femmes, leur fait une véritable blessure, quelle que soit la couverture ou la prétention. Parce que, si elle est rejetée, elles pourraient être aimées et marié à d'autres hommes. Aben Ezra semble avoir frappé le sens de ces mots, quand il fait que cela soit l'objet de la haine de Dieu, ainsi que de l'ancien; Sa note est,.

"Le Seigneur l'a chassé qui putait sa femme pure, et il le déteste qui couvre; ou Dieu voit sa violence qui se fait en secret. ''.

M. Pocock propose une conjecture très ingénieuse et probable que, comme les mots porteront la construction Aben Ezra, que Dieu déteste la mise à l'écart et déteste que l'on devrait mettre la violence sur ou sur son vêtement; par "vêtement", il pense peut-être que l'épouse légale d'un homme, qui est un vêtement à lui; et par "violence" une deuxième épouse, ou d'autres femmes, emmenées à la blessure, à la blessure et à la vexation de l'ancien; et la couverture, ou sur la violence superdisant sur le vêtement, épouse une épouse illégale, sur ou au-dessus de sa légalité: et le sens est que, comme Dieu déteste le divorce, il déteste la polygamie:

prennent donc attention à votre esprit que vous ne négociez pas sans perfides;

Malachie 2:15.

K T. Bab. Gittin, fol. 90. 2. L Maïmon. Hilchot gerushin, c. 10, 21, 22. M T. Bab. Gittin, IB. n t. hieros. Kiddushin, c. 1. Fol. 58. 3. O T. BAB. Gittin, UT Supra. p mal. Gittin, c. 9. Sect. dix.