Marc 12:37

David lui-même lui appela lui-même le Seigneur, ... David, dont le fils que tu dis le Messie est, parle de lui comme un supérieur à lui-même; comme Seigneur, et comme son Seigneur:

D'où est-il alors son fils? De quel passage de l'Écriture apparaît-il, qu'il est son fils? Et comment ces deux personnages de lui-même peuvent-ils être conçus pour être d'accord en lui? Notre Seigneur voulait dire par là, pour les observer, que le Messie était Dieu, ainsi que l'homme; Qu'il n'était pas simplement le fils de David, comme il fut communément reçu, ou un simple homme, mais qu'il avait une nature supérieure, dans laquelle il était le Seigneur de David et même seigneur de tous. Il s'agit d'une manière talmudique de parler, fréquemment utilisée lorsqu'une preuve d'Écriture, ou de la raison, est demandée à soutenir toute opinion ou article de foi; Comme, יין האי ססרא, "d'où est cette opinion" Z? Quelle preuve y a-t-il? Et encore une fois, il est dit un, יין לתחיית המתים, "d'où" est la preuve de la résurrection des morts hors de la loi? On dit que Exode 6:4, "Et j'ai également établi", c. Parfois, il est exprimé ainsi B, ידעיןן, "d'où pouvons-nous savoir que c'est le cas?" Et parfois, le mot est doublé C dit, R. Siméon Ben Lekish, il y a une intimation de la loi, concernant ce qui est déchiré,.

יין מניין, "d'où? D'où? D'où?" Exode 22:31: «Vous ne mangerez pas de chair qui est déchiré», c. Mais les scribes ne produisaient ni des Écritures ni des raisons de soutenir leur affirmation, bien que c'était vrai parce qu'ils ne pouvaient pas le réconcilier avec le passage cité par Christ.

Et le peuple commun; ou la "multitude entière", comme les versions syriaciennes et persiques le rendent; ou une "grande multitude", comme la vulgate latin et les versions arabes; ou "toutes les personnes", comme éthiopique; tous sauf les scribes et les pharisiens, la populace en général,.

l'entendit volontiers; Avec grand plaisir et satisfaction, observant que sa doctrine était supérieure à celle de l'une des sectes d'entre elles; En particulier son raisonnement sur le Messie, a été écouté avec une grande attention, et qui, sans doute, aurait pu entendre comment ces choses pouvaient être réconciliées; Mais nous ne lisons pas que toute réponse a été retournée dans les requêtes de notre Seigneur, soit par lui-même ni d'autre.

Z T. Bab. Yebamot, fol. 54. 2. A T. BAB. Sanhédrin, fol. 90. 2. B T. BAB. Nazir, fol. 5. 1. C T. BAB. Cholin, fol. 42. 1.