Marc 2:26

Comment il est allé dans la maison de Dieu, ... le tabernacle; Pour le temple n'était pas encore construit: il est allé de faire du pain pour lui-même et ses hommes, avoir faim: Donc, dans un sens spirituel, où une telle go, qui a chagrin et assoiffé après la justice, mais dans la maison de Dieu? Voici suffisamment de pain et de réserve; Voici une table fournie avec d'excellentes dispositions; Ici, l'évangile est distribué, ce qui est du lait pour les bébés et la viande pour des hommes puissants; Ici Christ, le pain de la vie, est présenté, dont la chair est la viande et dont le sang est en effet; Ici, les ordonnances sont administrées, qui sont des seins de consolation envers les enfants de Dieu; Voici une fête des choses grasses, toutes choses sont prêtes et les âmes sont les bienvenues, et il doit donc être juste d'assister ici. Et c'était le jour du sabbat que David est allé dans la maison de Dieu: lorsque les pains de spectacle ont été enlevés et divisés, parmi les prêtres et de nouveaux ont été placés dans leur chambre: et donc sous la dispensation de l'Évangile, le jour du seigneur La journée se distingue par le culte du public, il devient les saints de monter à la Chambre du Seigneur et de nourrir les dispositions de celui-ci: ils sont un sacerdoce royal, ce sont des prêtres, ainsi que des rois à Dieu; Et leur entreprise est dans la maison du Seigneur, d'offrir des sacrifices spirituels à lui; Et comme la bonté et la plénitude de sa maison qui leur appartiennent, ils font bien d'assister et de leur participation.

Dans les jours ou Abiahar le grand prêtre: et pourtant de l'histoire, il est clair que c'était à l'époque d'Ahimelech le grand prêtre, le père d'Abiamar; C'est pourquoi le Juif charge K Mark avec une erreur, Matthew et Luke aussi: alors que les deux derniers ne font aucune mention du nom d'un grand prêtre; et on peut observer que, dans la version PERSIC de la marque, elle est rendue "sous Abimelech le grand prêtre"; et dans une copie ancienne de Beza's, toute la clause est omise; Bien que cela soit propriétaire, cela soit lu dans d'autres copies grecques, et dans les versions antiques, le vulgate latin, le syriaque, l'arabe et d'autres: pourquoi le permettait d'être observé plus loin, que le fait mentionné a été fait dans les jours d'Abiathar, bien que ce soit avant qu'il soit un prêtre élevé; Et la particule επι peut être tellement rendue, à propos ou "avant Abiathar était élevé prêtre", comme c'est dans Matthieu 1:11. En outre, Abiathar était le fils d'un grand prêtre et succéda à son père au bureau: et pourrait être à ce moment-là son adjoint, qui a agi pour lui, ou par ses conseils; et selon une règle, les Juifs se donnent eux-mêmes,.

"Le fils d'un grand prêtre, qui est déposé par son père à sa place, רי כהן גגול אמור," lo! il s'appelle un grand prêtre ". ''.

Afin que Abiatar puisse à ce moment-là s'appelle le grand prêtre; et est plutôt mentionné, car il était l'homme le plus éminent et le plus célèbre; et que les Juifs appellent M Urim et Thummim, car il y avait beaucoup d'enquête faite par eux; Dans les journées de son père et très peu après: à qui peut être ajoutée que les noms du père et du fils sont parfois changés; Ahimelech s'appelle Abiathar, et cette Abiathar s'appelle Ahimelech, fils d'Abiathar, Samuel 8:17 et Abimelech le fils d'Abiathar, 1 Chroniques 18:16 1 ROIS 1:25 . Et d'où il semble que son père s'appelait également Abiathar et que certains prennent pour être leur nom de famille; Et si oui, alors il n'y a pas de difficulté et l'évangéliste dit à juste titre que cette affaire était à l'époque d'Abiathar: mais qu'il s'agisse d'avoir l'intention du fils, ce qui a été précédé d'être observé est une solution suffisante de cette difficulté; Car l'évangéliste ne dit pas qu'Abiahar était un grand prêtre, lorsque David est venu et manga le spectacle; Il dit seulement: "C'était à l'époque d'Abiathar le grand prêtre": c'est certain que cela s'est passé dans ses jours; Et comme certains, qu'il était un grand prêtre; et Mark pourrait, avec une grande appropriée, appelez-le donc, bien qu'il n'était pas strictement un, jusqu'à ce que cette entreprise soit terminée: d'ailleurs, il n'était pas seulement le fils d'un grand prêtre, et c'est peut-être son adjoint, et certains ont pensé officié à Cette fois, son père était malade ou infirmé par la vieillesse; Mais dans la mesure où son père a été directement tué par l'ordre de Saul, il s'échappait de manière étroite, lui succéda immédiatement au bureau de la haute prêtrise; Et donc son étant un grand prêtre si près du temps de cette action, sans aucune irrégularité et impertinence, et surtout sans engager la charge de mensonge, l'évangéliste pourrait s'exprimer comme il le fait.

Et a mangé le spectacle, qui n'est pas légitime à manger, mais pour les prêtres et les a donné aussi à eux qui étaient avec lui? Qui a non seulement mangé le spectacle, qui a été fixé devant le Seigneur, et qu'il était sacré et que les prêtres ne pouvaient pas manger, après avoir été retirés de la table; Mais il a fait cela le jour du sabbat; Et il ne le mit pas seulement lui-même, mais les soldats qui étaient avec lui: et tout cela avec la connaissance et la conception du grand prêtre: pour les Juifs N n'ont aucune raison de charger cet évangéliste et les autres avec une erreur, que d'autres Outre David Ate of the Showbread, exhortant qu'il est venu seul à Ahimelech; puisqu'il est évident de 1 Samuel 21: 2 ,.

que David avait des serviteurs en compagnie de lui lorsqu'il s'est enfui, bien qu'ils ne l'ont pas fréquenté lorsqu'il est allé au grand prêtre; et qu'il a demandé au pain, et il lui a été donné, non seulement pour lui-même, mais pour les jeunes hommes qu'il avait nommés pour être à un endroit tel: et donc, si cela était autorisé à David et à ses hommes, quand elle a faim, ne doit pas être chargé comme un mal sur les disciples, pour cueillir et frotter quelques oreilles de maïs pour satisfaire leur faim, bien que le jour du sabbat; Et surtout quand il, qui était le seigneur du sabbat, était présent et l'admettait; Matthieu 12:4.

K R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 9. c. 28. p. 419. L Siphra, Fol. 17. 2. Démonstration du Messie, par. 2. p. 73. M BAB. Sanhédrin, fol. 16. 2. N R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 28. p. 420. Jacob Aben Amrara Apud Kidder, montrent. du Messie, par. 3. p. 48.