Marc 2:27

Et il leur dit, .... Continuer sa réponse à eux et ajoutant, en confirmation de ce qu'il avait dit, et pour la justification supplémentaire de ses disciples,.

Le sabbat a été fait pour l'homme; Pour son bien, et pas pour sa douleur; Pour le bien de son âme, qu'il pourrait avoir l'occasion d'assister au culte divin, tant en public que privé; Et pour le bien de son corps, qu'il pourrait se reposer de son travail; Et c'était la fin de l'institution initiale et la nomination de celle-ci; et donc des œuvres de nécessité ne sont pas interdites ce jour-là; comme pour le confort, le soutien et la préservation de la vie nécessaires; Ou sinon, il serait évident que le sabbat n'était pas nommé pour le bien, mais pour la douleur des hommes. Par "homme", n'est pas signifié toute l'humanité; car le sabbat n'a jamais été nommé pour toute l'humanité, ni contraignant à tous; Seuls les Juifs, qui sont emphastativement "homme", ou "hommes"; Voir Ézéchiel 34:30, sur lesquels les écrivains juifs remarquent O, que.

"Ils sont appelés, אםם," homme "; mais les gentils idolâtres et les nations du monde ne sont pas appelés" hommes ";

Mais chiens, bêtes, c. Notre Seigneur est peut-être considéré ici pour parler dans leur langue, comme il le fait au mont. 15:26, Matthieu 15:26. Et que l'observation du septième jour, n'a été conçue que pour les enfants d'Israël, semble manifeste de Exode 31:16, "C'est pourquoi les enfants d'Israël conservent le sabbat, d'observer le sabbat Tout au long de leurs générations, pour une alliance perpétuelle, il s'agit d'un signe entre moi et les enfants d'Israël "; et pas entre lui et le reste du monde: et dans Exode 31:14, "Ye gardera le sabbat, car il est saint à vous": sur lequel les Juifs p font cette remarque , ין.

ולא לשאר, "À vous, et non au reste des nations": ils ne pensaient pas non plus que les gentils étaient obligés d'observer leur sabbat, ce n'est que tel qui est devenu prosélyte à leur religion; Même ceux qui étaient des prosélytes de justice: pour une prosélyte de la porte, n'était pas tenu de l'observer; Pour tellement dit q maimonides,.

"Ceux qui prennent sur eux les sept commandements de Noah seulement, Lo! Ils sont comme une prosélyte de la porte, et ils sont libres de travailler sur le jour du sabbat pour eux-mêmes, ouvertement, comme une israélite un jour commun. ''.

Oui, ils disent non seulement, ils n'étaient pas obligés de garder le sabbat, mais que ce n'était pas légal pour eux de l'observer; et qu'il était même punissable de la mort de les considérer; pour donc ils disent r,.

"Un gentile qui garde le sabbat avant qu'il ne soit circoncisé, est coupable de la mort, car elle ne le commandait pas. ''.

Ils les ont jugés indignes d'avoir ce précepte les engloutit, comme n'étant pas des hommes, mais des bêtes, et pire que ce qu'ils, et n'avaient pas le privilège que le cul a: par conséquent, l'un de leurs commentateurs s dit:

"Concernant le reste d'un cul, tu (o israélite!), commandé; mais concernant le reste d'un gentile, tu n'es pas commandé. ''.

Et pas homme pour le sabbat; qui était à long terme avant que cela soit nommé et enjoint.

O T. BAB. Bava Metzia, fol. 114. 2. Zohar dans Exode. fol. 35. 4. P Zohar dans Exode. fol. 26. 4. Q Hilchot Sabbat, c. 20. Sect. 14. R Debarim Rabba, sect. 1. Fol. 234. 4. S Bartenora en mal. Sabbat, c. 24. Sect. 1.