Marc 5:2

Et quand il était sorti du navire, .... Dès qu'il a été atterri,.

Immédiatement, il l'a rencontré hors des tombes, un homme avec un esprit impur. Les Juifs ont une notion qu'un homme en demeure parmi les tombeaux, devient possédé avec un esprit impur: par conséquent, ils disent d'une personne qui cherche aux morts, ou un nécromancien O, c'est-à-dire qui mène lui-même, et va "et des lodges dans les tombeaux "; יו רוח טומאה.

י שתשרה, "que tant d'esprit impure peut habiter sur lui": quelle note peut découler de spiritueux impurs dépêchant des personnes possédées par eux, à de tels endroits; en partie pour la terreur, à la fois elle-même et d'autres; Et en partie de posséder les esprits des hommes avec une persuasion, qu'ils ont le pouvoir sur les morts et qui est très grande dans de tels endroits. Ce cas est pareil avec ça, qui est mentionné dans Matthieu 8:28 comme apparaît en partie de sa tempête, à partir de laquelle les disciples avaient une délivrance remarquable; et en partie du pays, dans lequel cette affaire s'est produite; Pour le pays des gergesenes, et des gadarènes, est la même chose que l'observé; seulement il s'appelle par différents noms, de deux endroits principaux de celui-ci: aussi provenant de diverses circonstances dans cette relation; Comme le personnage du possédait dépassant une féroce, demeure entre les tombeaux et sortir de là; l'expulsation du diable avec le Christ et l'adjudication de ne pas le tourmenter; sa prière pour aller dans le troupeau de porc et le congé qu'il avait; la destruction de la porcine dans la mer; la peur et la fuite des troupeaux des porcs; le rapport qu'ils ont fait à leurs maîtres et autres; et la demande des personnes en général au Christ, qu'il partirait hors de leurs côtes. Et bien que Matthew indique que Matthew a mentionné deux qui étaient possédés et marquer, mais d'un, il n'y a pas de contradiction dans l'autre; Car Mark ne dit pas qu'il n'y avait plus d'un; Avait-il, cela aurait été une contradiction flagrante avec l'autre évangéliste; Mais comme il l'a dit, il n'y en a pas, et cela ne crée aucune difficulté: c'est pourquoi le Juif P n'a aucune raison de s'y opposer comme il le fait, comme si les évangélistes s'affrontent les uns avec les autres; et Mark ne peut prendre en compte que celui-ci, car il était le plus féroce des deux, et avait le plus de diables en lui, ayant une légion d'entre eux; Et parce que la conversation s'est principalement passée entre le Christ et lui; Et parce que le pouvoir du Christ était plus manifestement vu dans la dépossession des diables de lui.

O T. BAB. Sanhédrin, fol. 65. 2. Nidda, Fol. 17. 1. Chagiga, Fol. 3. 2. P Jacob Aben Amram, Porta Veritatia, N ° 1028. Apud Kidder dura-t-il. du Messie, par. 3. p. 51.