Marc 6:20

Pour Hérode craignait John, ... l'avait eu à grands égards; Il avait une grande vénération pour lui; Quelle était la raison pour laquelle les hérédias ne pouvaient pas encore accomplir son design contre lui et lui évacuer la colère contre lui. Bien que certains comprennent cela non pas de sa révérence, mais de sa crainte de lui: il savait comme suit, qu'il était un homme exemplaire pour la justice et la sainteté, qui lui a acquis une grande estime parmi les habitants; C'est pourquoi, bien que Hérode, ainsi que des hérovéries, pouvaient très volontiers la mettre à mort, mais comme le dit Matthew, "il craignait la multitude", Matthieu 14:5: qui, en général , avait une hauteur d'opinion de John comme un prophète et un homme saint: il craignait donc de s'enlever sa vie, de peur qu'ils ne se lèvent et se rebellent contre lui; Il ne subirait pas non plus des herodies de le faire, pour la même raison.

Sachant qu'il était un homme juste, et un saint; Par ce qu'il avait entendu parler de lui, par sa propre conversation avec lui et l'observation qu'il avait faite sur ses principes et sa conduite. Il était un homme "juste" ou "juste", d'un sens civil, juridique et évangélique: il a fait ce qui était juste, entre l'homme et l'homme; Il a fait à d'autres, comme il serait fait par lui-même; Il était extérieur devant les hommes, il vivait sobrement et avec justice; Il n'était pas non plus chargé de violation notoire de la loi; Sa conversation était strictement morale: et il était juste ou juste devant Dieu, à travers la justice du Christ lui imputé; En qui il croyait et à qui il a regardé comme l'Agneau de Dieu, qui retiendra le péché du monde: mais c'était dans le premier sens, qu'il était connu par Hérode d'être un homme juste; Qui pourrait seulement passer un tel jugement sur lui, par sa conduite extérieure et sa manière de la vie: et comme il avait de véritables principes de la sainteté intérieure qui lui a entraîné par l'Esprit de Dieu, avec lequel il était rempli de l'utérus de sa mère; Il était saint externe dans sa promenade et la conversation, qui était visible envers les autres et a été préoccupé par ce prince méchant: les anciens de ces personnages peuvent considérer sa justice, sa montée et son intégrité chez les hommes; ce dernier, sa piété et sa dévotion à Dieu: et l'ensemble est d'accord avec le compte L'historien juif z donne de lui, qu'il était.

"Un excellent bon homme, qui a suscité les Juifs à l'étude de la vertu, en particulier de la piété et de la justice. ''.

C'étaient des épithètes, qui étaient donnés aux hommes, célèbres pour la religion et la piété; Nous lisons donc de Siméon, יק, "The Just" A, et de R. Siméon, ססידא, "The Saint One" B:

et l'a observé: ou le "gardé" en garde à vue, en prison, comme la vulgate latin, la syriaque et l'éthiopique le rendent; Et ne l'a pas mis à mort, mais le préservait des dessins des hériadies contre lui. Ou il a observé et a pris note de ce qu'il l'avait entendu dire dans son ministère; Il l'a mis en place et l'a gardé dans son esprit et la mémoire; le souvenir dont le gardait dans une crainte, et il ne pouvait pas, et ne pouvait pas pour le présent, donner attention aux sollicitations des hérovitaires ou la souffrir d'emporter sa vie: et il a également observé sa vie et une conversation exemplaire, qui était Donc, juste et debout, que sa conscience ne l'admettrait pas de lui donner jusqu'à sa volonté et son plaisir.

Et quand il l'entendu, il a fait beaucoup de choses et l'a entendu volontiers: quand il entendit John expliquer la loi et les prophètes, ouvrit les écrits de l'Ancien Testament, prêcher la doctrine de la repentance envers Dieu et la foi au Messie à venir ; énoncer le mal, le danger et la punition du péché et exhortés à une vie sainte et à une conversation; a enseigné à la doctrine du baptême pour la rémission du péché par Christ et a parlé des gloires et du bonheur d'un futur état et de la nature de la dispensation de l'Évangile, tout à l'heure actuelle; Hérode, comme l'un des auditeurs de soutones, a reçu le mot de joie, était satisfait de la Parole, et dans certaines choses vers l'extérieur vers l'extérieur: mais la Parole n'a pas pris racine dans son cœur, et donc quels effets externes qu'elle produisait, ne vint rien ; Il n'était pas non plus capable de résister aux convoitides et aux corruptions de son cœur. Le sens semble être, alors qu'il entendait John, ses affections naturelles ont été émises et il avait une sorte de plaisir dans les choses qu'il a livrées; Tout comme les Juifs pour une saison se sont réjouis dans sa lumière, Jean 5:35, sa conscience naturelle qui lui dicter, que les choses qui ont été prononcées, avaient raison, et bon, et bon; et ils ont été livrés de manière aussi solennelle et frappante, comme étant ordonnée attention et crainte; et étaient des choses d'une telle nature et d'une telle importance que d'un principe de l'amour de soi, il ne pouvait que se souhaiter un intérêt pour: et jusqu'à présent, ils ont eu une telle influence sur lui, pour l'engager de faire beaucoup de choses dans un manière externe, qui a eu l'apparence de bien, au moins du bien moral: de sorte qu'elle soit manifeste de par conséquent, que des personnes peuvent avoir une affection naturelle pour le ministère de la Parole et l'avoir semblé ravis pendant un moment; oui, peut faire de nombreuses bonnes actions, qui semblent être telles; Et pourtant, le mot vient en mot uniquement, et non au pouvoir: il peut y avoir tout cela, et pourtant la vraie grâce ne peut pas être forgée, et le mot ne sera pas le mot élogieux, capable de sauver. Dans l'une des copies de Beza, et donc dans l'une des stephës, et dans la version copte, au lieu de "il a fait beaucoup de choses", il est lu "il hésita beaucoup": il était perplexe et en détresse, il ne savait pas quoi faire avec lui-même; Sa conscience était mal à l'aise, certaines choses me plaisaient, et d'autres l'affligèrent grandement; Son esprit était distrait, il ne pouvait pas dire quoi penser, dire ou faire: Cependant, cela avait un tel effet sur lui, qu'il avait un peu de respect pour Jean; une vénération de lui; Au moins, une peur et une crainte de lui, ce qui le gardait de prendre sa vie ou de la souffrir d'autres pour le faire.

z Joseph. Antiquaire. l. 18. c. 7. A Pirke Abot, c. 1. Sect. 9. B T. BAB. Suppah, fol. 52. 2.