Marc 9:49

Car tout le monde doit être salé avec un incendie, .... C'est chacun de ceux qui transgressent la loi de Dieu, offrent tout ce qui, croire en Christ, conserve leurs péchés et des compagnons pécheurs; chacun d'entre eux qui sont jetés en enfer, où le ver de la conscience ronge toujours et le feu de la colère divine brûle toujours, avec ce feu chacun d'entre eux sera salé: ce feu doit être à leur, quel sel est à la chair; Comme cela empêche la chair de putréfaction et de la corruption, donc le feu de l'enfer, car il brûlera, torturer et détresse pécheurs rebelles, il les préservera dans leurs êtres; Ils ne doivent pas être consommés par celui-ci, mais continuèrent dedans: afin que ces mots soient une raison de la première, montrant et prouvant que l'âme du tourment ne mourra jamais ou ne perd aucun de ses pouvoirs et de ses facultés; et particulièrement, pas sa conscience rongeante et tortuile; et que le feu de l'enfer est inextinguible; car si les pécheurs seront inexprimés dedans, ils ne seront pas consommés par celui-ci; Mais la fumée de leurs tourments doit monter pour toujours et jamais; et qu'ils seront si loin d'être annihilés par le feu de l'enfer, qu'ils soient préservés dans leurs êtres, car la chair est préservée par le sel:

et chaque sacrifice doit être salé de sel; Se référant à Lévitique 2:13. "Avec toutes les offrandes, tu feras du sel"; non seulement les offres de viande, mais les offres brûlées, et toutes les autres, devaient être offertes avec du sel; dont les Juifs disent les choses suivantes o:

"C'est un précepte affirmatif de saler tous les sacrifices, avant qu'ils ne montent à l'autel, comme il est dit, Lévitique 2:13. Avec toutes les offrandes que tu proposes du sel; et là n'est rien apporté à l'autel sans sel, à l'exception du vin des offres de boissons, du sang et du bois; et cette chose est une tradition, et il n'y a pas d'Écriture pour le soutenir; et le commandement est de saler très bien la chair, comme une chair à des sels pour la torréfaction, qui tourne la partie, et les sels; cependant s'il sent le tout, avec même un grain de sel, il a raison; il offre sans sel du tout, est d'être battue; comme c'est dit: "Tu ne souffriras pas du sel de l'alliance de ton Dieu manquant": et bien qu'il soit battu, l'offrande a raison et acceptable, à l'exception de la viande .-- Le sel, avec lequel ils sentent Tous les sacrifices, proviennent de la congrégation, comme le bois; et une personne privée n'apporte pas de sel, ni de bois, pour son offrande, de sa propre maison: et à trois endroits P Ils ont mis du sel, dans la chambre de sel et sur l'ascension de l'autel, et sur le dessus de l'autel: dans la chambre de sel, ils selent les peaux des choses saintes; et sur l'ascension de l'autel, ils selent les pièces (du sacrifice); et sur le dessus de l'autel, ils selent la poignée et l'encens et les offres de viande, qui sont brûlées et les offrandes brûlées de poulets. ''.

Quelque chose de ce genre a également obtenu parmi les païens, qui pensaient que leurs sacrifices n'étaient pas offerts à juste titre, ni acceptables pour Dieu, à moins que le sel n'était utilisé avec eux Q. Maintenant, notre Seigneur dans celui-ci a soit respect aux mêmes personnes, comme auparavant; et signifie par la présente que les méchants en enfer seront des victimes de la justice divine et des sacrifices à sa colère et à sa vengeance; Et que, comme les sacrifices de la loi étaient salés de sel, ils seront salés avec le feu de l'enfer et ne seront jamais complètement détruits; mais restera tous les objets du mauvais mécontentement de Dieu; et indignation ardente: ou il peut se soumettre à une sorte de personnes différentes, même aux saints et aux habitants de Dieu, qui sont un sacrifice saint, vivant et acceptable pour lui; et dans la prophétie mentionnée dans le contexte,.

Ésaïe 66:20, on dit que "une offre au Seigneur - comme les enfants d'Israël apportent une offre dans un navire propre dans la maison du Seigneur": et de sorte que les sacrifices des Juifs ont été salés de sel et sont devenus acceptables pour Dieu; De telles qui sont assaisonnées de la grâce de Dieu, sont préservées des corruptions du monde, sont acceptables à la vue de Dieu et sont gardées en sécurité à son royaume et à son gloire.

n piske toseph. Ceritot, c. 1. Art. 3. O Maimon. Hilch. Issure mizbeach, c. 5. Sect. 11, 12, 13. Vid. ib. dans mal. Menachot, c. 3. Sect. 2. P T. BAB. Menachot, fol. 21. 2. Baal Hatturim dans Lev II. 13. Q Servius à Virgil. Aeneid. l. 2. p. 568, 569. À L. 12. p. 1751. Alex. ab alex. Génial. Dier. l. 4. c. 17.