Matthieu 10:25

Il suffit pour le disciple qu'il soit comme son maître, ... Un disciple devrait se croire très bien, être entièrement satisfait, oui, abondamment reconnaissant, s'il se réunit sans traitement pire que son maître; S'il a le même honneur lui a fait son maître, cela pourrait être attendu par lui; et s'il a la même usage malade avec son maître, il n'a pas besoin de s'emmiter à cela, mais devrait se soler avec cette considération, que ce n'est pas d'autre, ni pire que son maître n'avait devant lui: et la même chose est également vraie dans le Autre cas,.

et le serviteur comme son Seigneur: ces expressions, comme auparavant, étaient des proverbes ou des dictons ordinaires entre les Juifs, que notre Seigneur a choisi de pouvoir utiliser et s'adapter à son objectif actuel; להיות כרבו, "Vel".

יו לעב שיהא, "Il suffit pour le serviteur, qu'il soit comme son maître", dit souvent avoir rencontré dans leurs écrits. Lequel notre Seigneur s'applique, et des raisons de la manière suivante:

S'ils ont appelé le maître de la maison Beelzebub, combien d'autres les appelleront-ils du ménage? Par "le maître du ménage"; Il signifie lui-même, qui est maître de la famille à la fois au ciel et dans la terre; Qui est le fils sur sa propre maison, le grand prêtre sur la maison de Dieu, le Seigneur et le gouverneur de tout le ménage de la foi; Qui s'occupe de, prévoit et protège tout ce qui est de ménage de Dieu: et pourtant, cependant, dans un bureau aussi élevé, et d'une telle utilité, il n'a pas échappé aux cils les plus graves des langues des méchants juifs; qui l'a appelé par les noms les plus opposés qu'ils pouvaient penser, et parmi les autres Beelzebub; voir Matthieu 12:24. C'était le dieu des ekronites, 2 ROIS 1: 2 . Le mot signifie « un MASTERF » ou le « seigneur d'une mouche »: et donc la Septante il l'appelle βααλ μυιαν, « Baal la mouche », le dieu des Ékroniens. Et cette idole a été appelée, soit parce qu'elle se trouvait sous la forme d'une volée: sinon de l'abondance des mouches à ce sujet, en raison des sacrifices, qu'il n'a pas pu partir; Et donc les Juifs le donnent de manière méprise de ce nom. Ils observent k, que dans le temple, malgré la multitude des sacrifices offerts là-bas, il n'a jamais été vu une mouche dans la maison d'abattage: ou bien cette divinité a été ainsi appelé de son être invoqué pour chasser les mouches, et même avec Myiodes , le dieu des mouches, mentionné par Pline L, ou Myagros, que le même auteur M parle de; Alors Jupiter s'appelait απομυιιος, un conducteur à l'écart des mouches; comme c'était aussi Hercules n; et ont été adorés par certaines nations sur ce compte. Dans la plupart des copies, et donc dans la version arabe, il est lu Beelzébul; c'est-à-dire que comme il est communément rendu, le "Seigneur de Dung" ou un Dieu de Dunghill; et il est généralement pensé que les Juifs ont appelé le dieu des Ekronites, à titre de mépris; Comme il était habituel avec eux d'appeler un temple d'idole.

ול, "Zebul", "Dung" et vénérer des idoles זזזל, "Duge" o: Mais je dois posséder, que je devrais plutôt penser, comme comme Beelsamin, le dieu des Phéniciens, est la même chose avec Beelzebul, le dieu des ekronites, il signifie donc la même chose: maintenant שמין, "Beelsamin", est "le Seigneur des cieux", et c'est ainsi que Beelzebul; pour.

ול, "Zebul", signifie "Heaven"; Donc, le mot est utilisé dans Habacuc 3:11 "Le soleil et la lune se tenaient encore", ",", "dans leur habitation"; Par laquelle, comme un écrivain juif, observe, הרצון בו השמים, "est destiné aux cieux"; Car ils sont l'habitation du soleil et de la lune: voir aussi Ésaïe 63:15 et donc parmi les sept noms des cieux, compté par eux, cela est comptabilisé une Q. Maintenant, alors que les Juifs ont regardé toutes les divinités des Gentils comme démons, ou des diables; Et puisque Beelzebub était le chef d'eux, ils pensaient pouvoir ne pas réparer un nom plus réprochable, donner à Christ, que ceci: et notre Seigneur suggère que, puisque le grand maître de la famille a été appelé de manière aussi abusive, Cela ne devrait pas être la cause de l'ébranlement et de l'infraction, si ceux d'une classe inférieure de la famille devraient être si stigmatisés; Si les chrétiens sont appelés de tels noms durs, même des démons, ils ne devraient pas être dérangés; Depuis que leur Seigneur et Maître s'appelaient le prince d'entre eux.

je t. bab. Beracot, fol. 58. 2. Bereshit Rabba, Fol. 43. 3. Juchasin, fol. 93. 1. Tzeror Hammor, Fol. 64. 2. Aben Ezra à Hos. je. 2. K Pirke Abot, c. 5. Sect. 5. l Nat. Hist. 1. 29. Sect. 6. M lb 1. 10. c. 28. N Pausanias, 1. 5. p. 313. 1. 8. p. 497. Clément. Alex. ad gentes, p. 24. O T. Hieros. Beracot, fol. 13. 2. P R. Sol. Urbinas à Ohel Moupis, Fol. 100. 1. Q T. BAB. Chagiga, fol. 12. 2.