Matthieu 10:29

Ne sont pas deux moineaux vendus pour une fartitude? ... une fartitude, avec les Juifs, était une très petite pièce de monnaie; Selon eux, il contenait quatre grains d'argent B; était la quatre-vingt-sixième partie d'un "sela", ou shilling c; et parfois, ils se rendent de la même valeur avec une vague italienne: car ils disent d, il est de la valeur de huit "prutahs": et une "prutah" est la huitième partie d'une fartitude italienne: elle est utilisée de manière proverbiale signifier une très petite chose dans le malna e;

"Si d'une commande, qui est la lumière יסר" comme une fartitude ", que Bartenora explique une" très petite chose ", la loi dit:" Que cela pourrait être bien avec toi ", beaucoup plus des commandes lourdes dans la loi. ''.

Par conséquent, dans l'évangile hébraïque de Munster, il est rendu par קטון, "un petit morceau d'argent"; Et c'était le prix commun de deux moineaux. Notre Seigneur fait appel à ses disciples, pour la vérité, comme une chose bien connue: selon la question de Luke, cinq moineaux ont été vendus pour deux lointains, ce qui les rend quelque peu moins chères encore. Cela montre qu'ils étaient de petit compte.

Et l'un d'entre eux ne tombera pas sur le terrain sans votre père: des copies ajoutent, "qui est au paradis"; Cela signifie que l'un d'entre eux ne devrait pas être abattu, ni être tué, sans la connaissance, et le plaisir de Dieu. La conception du Christ est d'affirmer la doctrine de la Providence, qui atteignait toutes les créatures et toutes les choses, même la plus minute et sans valeur: il n'est pas dans les hommes, ni dans les bêtes du champ, mais dans les oiseaux de l'air, et Dans celles de la sorte inférieure, et plus inutile, dans les moineaux, oui dans les petites moineaux; comme le mot peut être rendu; dont le prix était si faible, que deux sont obligés d'être mis en place pour aller chercher la moindre somme d'argent actuel: et pourtant la providence de Dieu s'inquiète de chacun de ceux-ci; Donc, que pas l'un d'entre eux n'est pris dans un piège ou tué avec une pierre, ni abattu, ni de voler, mais par la volonté de Dieu: d'où cela peut être fortement conclu, que rien ne vient par hasard; qu'il n'existe pas d'éventualité envers Dieu, bien qu'il y ait aux hommes, en ce qui concerne la deuxième causes; que toutes les choses sont fermement ordonnées par le but de Dieu et sont judicieusement ordonnées par sa providence: et notre point de vue de notre Seigneur est de cette considération, d'animer ses disciples à une prédication gratuite, ouverte et constante de son évangile, pas en ce qui concerne leur vie pour son amour; car depuis leur Père céleste, dans sa providence, prend soin des créatures les plus méchantes, même des créatures les plus irrationnelles, de sorte que la vie de l'un d'entre eux ne soit pas emmenée sans sa volonté, beaucoup plus pourront en prendre soin; Leur vie précieuse ne pourrait pas non plus être perdue sans sa volonté et son plaisir. Beaucoup de telle façon de se disputer est utilisé par les Juifs, qui dis disent, צפור מבעעדי שמיא לאא אכ כןכ בר נשא, "Un oiseau sans Dieu ne périsse pas, beaucoup moins un homme"; ou, comme c'est ailleurs, g a exprimé,.

"Un oiseau" sans Dieu "n'est ni chassé, ni pris, combien moins l'âme d'un homme sort-elle de lui?

Et encore h,.

"Un oiseau" sans Dieu "ne s'envole pas, beaucoup moins l'âme d'un homme. ''.

Deux oiseaux, ou des moineaux, comme le mot peut être rendu, dans Lévitique 14:4 ont été utilisés dans le nettoyage du lépreux; On a été tué et l'autre se lâche dans le champ ouvert: et bien que cela puisse être une chose contingente avec des hommes qui ont été tués et qui ont préservé, mais pas avec Dieu; Et certains pensent que l'allusion est ici à cette affaire.

b maïmon. dans mal. Peeuh, c. 8. Sect. 1. C Maïmon. Bartenora dans mal. MAASER Sheni, c. 4. Sect. 3. D IB. dans mal. Eracin, c. 8. Sect. 1. E cholin, c. 12. Sect. 5. F T. Hieros. Sheviith, fol. 38. 4. G Bereshit Rabba, Fol. 69. 3. H Midrash Kohelet, Fol. 81. 2. Midrash Esther, Fol. 89. 3.