Matthieu 10:8

Guérir les malades, ... pour qu'il leur avait donc donné le pouvoir de faire, et cela à la fois pour la confirmation de leur doctrine et la recommandation d'entre eux envers les hommes; car rien ne pouvait plus évidemment prouver que leur mission était divin et leur doctrine du ciel, ou être plus acceptable pour les hommes, que de "guérir" leurs amis et relations malade ", qui ont été abandonnées par des médecins et incurable par l'art de l'homme; et pour le faire sans l'utilisation de médicaments, que ce soit par un mot parlant, ni en posant de leurs mains, soit en onctionnant de l'huile, relié par la prière; et en particulier pour.

nettoyer les lépreux, dont il y en avait beaucoup en Israël, qui ne pouvait autrement pas se débarrasser de ce trouble, et par la loi ont été privés de nombreux privilèges et avantages, que d'autres jouissaient: et surtout à.

élever les morts, qui n'avaient jamais été faits avant l'époque du Christ, depuis les jours d'Elie et d'Elisés; et qui doit être autorisé par tous les hommes d'être plus qu'être humain et d'exiger le bras du pouvoir tout-puissant: et enfin, à.

jeter des diables, les ennemis assermentés de l'humanité et qui avaient pris possession des corps, ainsi que des âmes de multitudes dans la nation juive; Tout ce qu'ils sont condamnés à faire, sans rien prendre de gens, pour le faire:

librement vous avez reçu, donnez librement; qui fait référence à la fois au fonctionnement des miracles et de la prédication de l'Évangile. Comme ils avaient ces cadeaux miraculeux qui leur sont librement conférés par le Christ, ils ne les avaient pas d'eux-mêmes, ils ne les ont pas négociés à une accusation, ni des dépenses de leur, ni ne les achètent avec leur argent, comme l'a proposé Simon Magus dans les apôtres; Ils étaient donc librement pour utiliser ces merveilleuses pouvoirs, ils étaient possédés, pour le soulagement de la détresse, sans insister sur la même chose; une pratique autrefois désapprouvée et condamnée à Gehazi, le serviteur d'Élisha: et en ce qui concerne l'Évangile, comme la connaissance de celle-ci était librement communiquée par Christ et des cadeaux les qualifiant pour la prédication de celui-ci, étaient de sa simple La grâce et la bonté ont accordé à eux, alors ils devaient le distribuer sans faire un gain de piété ou découvrir au moins une disposition avarice. Notre Seigneur semble avoir le respect d'une règle fréquemment inculqué par les Juifs concernant l'enseignement de leur droit oral g; qui est ceci;

"À l'endroit où ils enseignent la loi écrite pour une récompense, il est légal de l'enseigner à une récompense; mais il est interdit d'enseigner la loi orale pour une récompense, comme on dit:" Voici, je vous ai appris les Statuts et des jugements, même comme le Seigneur mon Dieu me commandait ", c. Deutéronome 4:5. Comme je l'ai בחםם," librement "appris et que tu as aussi בחםם" librement "," librement " moi alors quand tu apprends la postérité, י.

למדו בחםם ככו שלמדםם, "enseignez-leur librement, car vous avez appris de moi". ''.

Maintenant, ce que disent les Juifs de leurs traditions, Christ s'applique à l'Évangile: dans la distribution dont il n'aurait pas que ses disciples se situent derrière eux; mais comme ils avaient reçu librement l'évangile de ses lèvres; Donc, ils le feraient comme librement, ainsi que fidèlement, le font connaître des autres; et qui aucune manière ne contredit le maintien des ministres de l'Évangile par le peuple; Seulement interdit à amasser la richesse et les richesses par celle-ci, ou prêcher à la gain sordide, ou Shasile Lucre's à l'amour: sinon c'est la propre ordonnance du Christ, que les prédicateurs de l'Évangile devraient vivre par elle; et qui est confirmé dans les versets suivants.

g maïmon. Talmud Tora, c. 1. Sect. 7. T. BAB. Nedarim, fol. 36. 2. 37. 1. BECORAT, FOL. 29. 1. Maimon. Bartenora dans mal. Nedarim, c. 4. Sect. 3. À Pirke Abot. c. 4. Sect. 5.