Matthieu 12:10

Et voici, il y avait un homme qui avait la main fané, ... ou sec; Les jus ont été séchés, les nerfs et les sinews sont contractés, de sorte qu'il ne s'agissait d'aucune façon de l'utiliser: Luke dit que c'était sa main droite, ce qui était tellement le pire; et signifie non seulement sa main, mais tout le bras. Un tel cas est mentionné dans le Talmud A, "C'est arrivé à un", "Wewrz Hvbyv, que son bras était sec ou fané. Jerom dit B, dans l'Évangile que les Nazarènes et les Hébitions utilisaient, cet homme serait un plâtre, et pourrait donc venir par son malheur à travers ses affaires; Et être un homme qui a obtenu son pain par le travail à la main, l'affaire était la plus touchée. Ce compte est introduit avec un "voici!" Il est remarquable qu'un tel cas devrait offrir si opportunement, de montrer son pouvoir divin pour guérir un tel trouble; et de son autorité, comme le fils de l'homme, sur le sabbat; et de mettre au silence ses ennemis, les pharisiens: et qui, après avoir vu un tel objet, lui posa la question suivante;

Et ils lui ont demandé, disant, est-ce légal de guérir le jour du sabbat? et qui a été mis, pas pour l'intérêt de l'information, souhaitée à être instruit à ce stade; Pour leurs déterminations, que la guérison n'était pas légale à une telle journée; aucun moyen d'être utilisé à cet effet: si un homme a reçu une guérison accidentellement, c'était très bien; mais aucune méthode ne devait être prise avec intention: comme par exemple c;

"Si un homme avait une maladie dans sa gorge, il pourrait ne pas le gargariser avec de l'huile, mais il pourrait avaler une grande quantité d'huile,.

וםם רפפ רפפ "Et" s'il a été guéri, il a été guéri "(c'est-à-dire que c'était très bien, ce n'était pas une violation du sabbat); ils ne mâchent pas de mastic ni de frotter les dents avec des épices, le jour du sabbat, זזןן שמכוין לרפואה, "quand il est prévu" pour la guérison "; Mais si cela est destiné à la saveur de sa bouche, c'est gratuit. ''.

Il y a plusieurs choses qu'elles autorisées pourraient être faites sur le sabbat; Mais alors ils ne les ont pas jugés à venir sous la notion de guérison.

"TROIS D CHARGES R. ISHMAEL BAR JOSE a déclaré qu'il avait entendu parler de R. Matthia Ben Charash; ils pourraient laisser du sang pour le jour de la Sabbath; une qui était un peu par un chien fou, ils pourraient lui donner du foie de porc; Et il a eu une maladie dans sa bouche, ils pourraient y mettre une épice sur le jour du sabbat: mais les hommes sages disent de ceux-ci, qu'il n'y en a pas en eux ום רפואה, n'importe quoi de la médecine. ''.

En effet, en cas de danger extrême de la vie, ils avaient admis l'utilisation de la médecine, par la prescription d'un médecin E.

"Le danger de la vie éloigne le sabbat; pourquoi, s'il y a un danger dans une personne malade, il est légal d'allumer un feu pour lui, c. Et ils peuvent tuer, et faire cuire, et faire bouillir: et bien qu'il n'y ait pas de danger apparent, seulement un doute de danger que lorsque un médecin dit qu'il y a une nécessité, et un autre médecin dit qu'il n'y en a pas, ils peuvent profiter du sabbat pour lui. ''.

Par conséquent, il est très clair avec quelle vue les pharisiens ont demandé à Christ cette question; Et que c'était, comme l'évangéliste dit, qu'ils pourraient l'accuser: soit de cruauté et de faiblesse, devrait-il répondre dans le négatif, soit il n'a pas été capable de guérir le pauvre homme devant lui, soit la compassion. Ou devrait-il répondre à l'affirmative, comme ils s'y attendaient et agissent là-dessus, ils pourraient alors avoir parle de la facturer devant le Sanhedrim en tant que violateur du sabbat et de leurs canons le concernant.

un T. hieros. YOMA, FOL. 40. 1. B dans LOC. c maïmon. Hilchot sabbat, c. 21. Sect. 24. D. Bab. YOMA, FOL. 84. 1. Vid. Mal. Yoma, e. 8. Sect. 7. E Kotsensis Mitzvot Tora PR. Neg. 65. Maimon. dans mal. Sabbat, c. 18. Sect. 3.