Matthieu 12:32

Et quiconque parle un mot contre le fils de l'homme, ... par qui est signifié, pas d'un homme, comme le pensait Grotius, mais le Seigneur Jésus-Christ, si souvent appelé "le fils de l'homme", en raison de sa nature humaine , dans lequel il est apparu dans une grande méchanceté et une grande obscurité. Maintenant, beaucoup pourraient, par l'ignorance de lui, lui pensant être un simple homme et prendre une renommée commune, parle du mal de lui, le nier d'être le Messie, reprochez-lui de la méchanceté de sa filiation et de sa formation, et pour le liberté de sa conversation avec des publicains et des pécheurs; et faire beaucoup de choses contraires à son nom, comme Saul, tandis qu'un pharisien l'a fait et pensait qu'il devrait faire; et pourtant être ensuite convaincu de leurs erreurs et être apporté à un sens et à la reconnaissance de ceux-ci et à obtenir la grâce et la miséricorde grâce à la Saul, bien qu'un blasphémère; et qui est une instance de ce qui est ici promis,.

Il lui sera pardonné à travers la grâce de Dieu, du sang et de la médiation de Christ, sous l'application de l'Esprit béni.

Mais quiconque parle contre le Saint-Esprit, dans le sens précédent,.

Il ne lui sera pas pardonné: pas parce que le Saint-Esprit est supérieur au Christ; ou pour manque d'efficacité dans le sang du Christ; ou parce que Dieu ne peut pas ledonner; Mais comme ces personnes volontairement, malveillantes et obstinément s'opposent à l'esprit de Dieu, sans qui il ne peut y avoir d'application de pardon fabriqué; et rester dans la dureté du cœur, sont abandonnés à un esprit de reprobation et meurent d'impénitence et d'incroyance, et il n'y a donc pas de pardon pour eux,.

ni dans ce monde, ni dans le monde à venir; C'est; Ils ne seront jamais pardonnés, voir Marc 3:29 . La distinction ici utilisée ne fait pas référence à un commun ordinaire parmi les Juifs, de l'État juif et de l'époque du Messie; Mais à l'état actuel de la vie, et ce qui sera après, ou à mort: et cela ne suppose pas qu'il puisse être pardon des autres péchés, mais pas de cela, dans l'autre monde; mais frappe à une notion que les Juifs ont eu, qu'il y a des péchés, que la repentance et la journée d'expiation expiotent dans cette vie; Mais il y en a d'autres, que la repentance et la journée d'expiation n'ésitivent pas; Et la mort d'un homme expiite ou fait de l'expiation pour un. La forme de confession utilisée par les personnes malades est la solution suivante;

"J'avoue avoué devant toi, Seigneur de notre Dieu et le Dieu de nos pères, que ma guérison est dans tes mains, et ma mort est dans tes mains; si c'est ton bon plaisir, guéris-moi avec une guérison parfaite: mais si Je meurs, יתתי ססיחה, "Laissez ma mort être pour le pardon", le pardon et l'expiation de tous les péchés, des iniquités et des transgressions, que j'ai péché, agi pervers, et transgressé devant toi; et me donner la partie au paradis et me justifier "dans le monde à venir", qui est caché pour les justes. ''.

Mais le péché contre le Saint-Esprit est tel, comme ce n'est pas pardonné, ni avant, ni après la mort, ni par elle: tous les péchés qui sont pardonnés, sont pardonnés dans ce monde et qui parfaitement et à la fois; Et tout ce qui est pardonné dans ce monde, il y aura une manifestation et une déclaration du pardon d'eux dans une autre; Mais ces péchés ne sont pas pardonnés ici, il n'y aura aucune déclaration du pardon d'eux ci-après. En bref, le sens est que le péché contre le Saint-Esprit n'a jamais de pardon; Il n'est pas pardonné maintenant, et par conséquent, il n'y aura aucune déclaration du pardon de celui-ci ci-après. Les Juifs utilisent la phrase dans le même sens c; Un certain homme malade dit à son fils,.

"Donnez-moi de l'eau et si certains aliments; mais sinon, je ne me pardonnerai pas, ni dans ce monde, ni dans le monde de venir".

C'est-à-dire que je ne te pardonnerai jamais.

une t. bab. YOMA, FOL. 86. 1. B Seder Sephillot, Fol. 333. 2. Ed. Basilic. Vid. T. bab. Beracot, fol. 60. 1. C SEPHER CHASIDIM: NUM. 234.