Matthieu 15:26

Mais il a répondu et dit, .... à la femme, comme la vérifie la version PERSIC, et le sens nécessite:

Ce n'est pas une rencontre pour prendre le pain des enfants et le jeter aux chiens; qu'il a dit, pour tenter sa foi plus, et en faire plus illustre; Et que pas tant de son propre sens des choses, comme dans la langue du peuple juif et qu'elle pourrait ne pas être un étranger. Par "les enfants", sont destinés aux Juifs, à qui l'adoption appartenait; qui, comme une nation et des gens, étaient les enfants de Dieu dans un sens important; être distingué par de nombreuses bénédictions et faveurs, que d'autres n'avaient pas, et être sous les soins plus particuliers et la notification de Dieu; Pas que tous étaient les enfants de Dieu par la grâce spéciale: par "le pain"; qui leur appartenait, est entendu le ministère externe de la Parole et les miracles du Christ ont travaillé parmi eux: et en particulier de telles faveurs extérieures qui concernaient le bien des hommes, en guérissant leurs maladies et en les dépossinging des diables: et par "les chiens" sont conçus les païens, ainsi appelés par les Juifs d'une manière de mépris, en raison de leur ignorance, de leur idolâtrie et de leur impureté. Le Christ ne parle pas de son esprit, comme s'il reprochait aux Gentils et les a tenus en mépris et à mépris, mais utilise le dialecte commun du peuple; Et qui, cette femme, vivant sur les frontières de la nation israélite, a connu une connaissance; de sorte que ce n'était pas si choquant et surprenant, ni aussi tellement décourageant, comme autrement l'autrement été. Les médecins juifs disent que K, que les gentils idolates ne sont pas appelés hommes, qu'ils sont comparables aux bêtes ou au champ L, aux béliers, aux béliers, aux chèvres m et à l'ânes N: le fœtus dans les entrailles d'un serviteur canaanitistine dire o,.

"YMD HMHB YEMB DLWK," est comme le fœtus dans les entrailles d'une bête ". ''.

Prenez le passage suivant, comme illustration de cela, et comme une preuve supplémentaire des Juifs appelant les gentioles chiens p.

"Un roi propose un dîner aux enfants de sa maison; alors qu'ils font sa volonté, ils mangent leur viande avec le roi, et il donne aux chiens la partie des os de ronger; mais quand les enfants de la maison ne font pas le Le plaisir du roi, il donne aux chiens le dîner et les os pour eux: même si: tandis que les Israélites font la volonté de leur Seigneur, ils mangent à la table du roi, et la fête est fournie pour eux, et ils sont de leur propre volonté Donnez aux os aux Gentils; mais quand ils ne font pas la volonté de leur Seigneur, lo! La fête est י, "pour les chiens", et les os sont leur. ''.

Et un peu après,.

"Tu prépartis une table devant moi"; C'est la fête du roi; "En présence d'ennemis de mine"; ינון כככבי, "Ce sont les chiens" qui sont assis devant la table, à la recherche de leur part des os. ''.

Dans lequel peut être clairement discerné la distinction entre enfants et chiens et l'application de celui des Juifs, et l'autre aux Gentils et les différents aliments qui appartiennent à chacun: et il est donc facile de voir d'où le Christ a emprunté Cette expression, et avec quelle vue il en a fait l'utiliser.

K T. Bab. Bava Metzia, fol. 114. 2. Zohar dans Exode. fol. 35. 4. TZEROR HAMMOR, FOL. 1. 4. L ZOHAR DANS GEN. FOL. 31. 1. 34. 1. 2. M Jarchi dans Gen. 15. 10. N T. Bab. Kiddushin, fol. 68. 1. O lb. fol. 69. 1. P Zohar dans Exode. fol. 63. 1, 2. VID. Tzeror Hammor, fol. 147. 4.