Matthieu 17:21

Howbeit, ce genre gagne pas non plus, ... Le Vulgate latin le rend, "n'est pas lancé"; Et ainsi faire la version arabe et l'évangile hébraïque de Munster; et qui confirment le sens le plus couramment reçu de ces mots, qu'ils doivent être compris de ce type de diables, dont l'un était sorti de la lunatique et était du pire type, d'un type féroce et obstiné; et ayant eu une longue possession, n'était pas facilement éjecté: et qu'il y a une différence de diables, certains sont pires et plus méchants que d'autres, c'est clair de Matthieu 12:45 et non de ce genre des miracles, ou une sorte de foi au travail de tels miracles. De plus, les versions ci-dessus, comme elles expriment du point de vue du mot εκπορευται, ici utilisées; Voir Marc 9:17 par rapport à Matthieu 15:17. Ils énoncent donc la dépossession des diables, qui ne sortent pas volontairement, mais par la force; et ce genre n'a pas pu être éjecté,.

Mais en jeûne et en prière: c'est-à-dire que, dans l'exercice d'une foi miraculeuse, exprimée en prière solennelle à Dieu, rejoint le jeûne. Il semble que Christ suggère non seulement que la foi voulait grandement dans ses disciples; Pour quelle raison ils ne pouvaient pas jeter le diable et soigner le lunatique; Mais ils voulaient de la prière à Dieu, de les aider dans l'exercice de leurs dons miraculeux; Et que pendant que le Christ, et les trois autres disciples se trouvaient sur le mont, ils s'étaient fastiqués et se livraient au peuple, et étaient donc dans une disposition très indue d'esprit, pour un tel service extraordinaire, pour lequel notre Seigneur les reproche tacitement. Cela convient avec les notions des Juifs, qui pensent que, en jeûne, une âme divine f תשיג את מבוקקה, "peut obtenir ce qui est recherché"; et que, entre autres choses, pour lesquelles une personne privée peut s'affirmer avec jeûne, c'est un, י רוח רעה, "à cause d'un esprit pervers" g; qu'ils pensent peuvent être débarrassés de cette façon.

F Jacchiades à Dan. X. 3. G T. BAB. Taanith, fol. 22. 2. Maimon. Hilch. Taaniot, c. 1. Sect. 6.