Matthieu 18:10

Prenez garde que vous vous méprisez pas un de ces plus petits, c'est-à-dire l'un de ces petits qui croyaient en Christ; car il ne parle pas de nourrissons à l'âge, mais de ceux qui pourraient être comparés à un tel, pour leur humilité et leur modestie; qui étaient peu debout de leurs propres yeux et méchants et méprisables aux yeux du monde, aussi bien que peu dans les yeux de leurs concitoyens disciples et frères; Pour que notre Seigneur revienne et s'adresse à ses disciples, qui se disputaient entre eux qui devraient être plus importants dans le royaume des cieux; Et les efforciers s'efforcent de se diminuer, chacun se regardant comme le plus grand, et tous les autres. C'est pourquoi le Christ les garde contre un tel esprit et les soumette de méfier de mépriser ses camarades disciples, aussi peu, et en dessous d'eux; Surtout depuis tellement préavis et les soins ont été pris d'eux, tant au paradis, dans la Terre:

Car je vous dis que dans le ciel: la phrase, "au paradis", est omise dans les versions syriaciennes et perses, peut-être parce que cela pourrait être considéré comme inutile, car il apparaît ensuite; mais est très approprié, ou pertinent, que ce soit considéré comme descriptif des anges, qui ont leur habitation là-bas, en distinction des anges diaboliques, qui sont jetés de là; ou comme soulignant l'endroit où les anges voient le visage de Dieu et qui sont censés "leurs anges"; Les anges des plus petits, qui croient en Christ, qui se manifestent des spiritueux à eux, les gardiens d'eux, qui s'encistent d'eux et font de nombreux bons offices pour eux. Certains ont pensé d'où tout bon homme a son ange particulier qui l'attend et se soucie de lui; Mais cela ne découle pas nécessairement de ces mots, seulement qu'ils ont tous un intérêt pour les anges et dans leurs bons services. Cela semble en effet d'avoir été une notion qui prévalait parmi les Juifs, non seulement qu'il y avait des anges qui ont présidé des nations particulières, mais qui ont également pris soin de personnes particulières; Ils parlent donc d'un ange qui a été particulièrement nommé pour Abraham F. Ils ne permettent pas non plus que l'un ange fait deux messages, ni deux anges un message G: mais que tout le monde a son lieu particulier, sa personne et son travail; dont il est en outre dit, qu'ils.

voient toujours la face de mon père qui est au paradis: ce qui n'est pas tant à comprendre de leur connaissance intellectuelle et d'appréhension de l'être divin, de leur voyant la gloire de sa nature, de leur essence et de leur contemplation et applaudir ses perfections; Dès leur ministère devant lui, en attendant, en tant que serviteurs, sur lui, surveillant de recevoir ses ordres et prêt à obéir à ses ordres. Et l'argument de notre Seigneur est que si de telles créatures d'excellentes créatures au ciel, qui sont continuellement favorisées à être en présence du Père céleste de Christ, honorées avec une station si haute, comme toujours de se tenir devant lui, comme les ministres de son; Si ce sont les tuteurs de ces petits, s'ils sont attachés à leur soin, ils ne doivent pas avoir la surveillance, ils ne devraient pas être méprisés: et, outre, depuis les anges qui ont la soin d'eux sont si proches de la le trône, il devrait dissuader tout le monde d'avoir une charge de mépris ou de leur blessure; puisqu'ils sont capables d'héberger des accusations et des plaintes contre eux; Et, lorsque la congé est donnée, avoir le pouvoir d'exécuter les jugements de la duest sur les hommes. Cette description des anges est d'accord avec ce que les Juifs disent d'eux, en particulier du chef d'entre eux. Michael, ils disent H, est le premier et le principal des principaux princes, רואי פפי המךך "qui voient le visage du roi"; C'est-à-dire le roi des rois, le seigneur des hôtes. Surel, qui, avec eux, est un autre nom d'ange, s'appelle i,.

ר הפפים, "Le prince des visages", qui est toujours en présence de Dieu; Et, comme le dit le gloss, est "un ange qui est compté digne de venir avant le roi".

F t. bab. Sanhedrim, fol. 96. 1. G Bereshit Rabba, sect. 50. Fol. 44. 4. H Jacchiades à Dan. X. 13. Je t. bab. Beracot, fol. 51. 1.