Matthieu 18:25

Mais comme il n'avait pas à payer, chaque pécheur est insolvable; L'homme pécheur a épuisé tout le stock de la nature et est devenu une faillite et n'a rien à offrir à titre de composition; Il n'a pas non plus de justice de répondre à lui, ni d'œuvres de justice qui méritent ce nom: et s'il l'avait, ce n'est rien au point de paiement: car une dette de péché ne peut être libérée par une dette d'obéissance; Puisque Dieu a un droit préalable à ce dernier; Et en le payant, un homme ne fait que quel est son devoir. Le péché s'est engagé contre un Dieu infini, contracte la nature d'une dette infinie, qui ne peut être payée par une créature finie. Christ n'a pu payer que cette dette et il l'a fait pour son peuple; et sans intérêt pour son sang, sa justice et sa satisfaction, chaque débiteur est susceptible de se lancer et sera lancé dans la prison d'enfer, là-bas pour mentir jusqu'à ce que les dix mille talents soient payés, ce qui sera de toute l'éternité. Nous voyons ce que le péché triste a apporté aux hommes; Il les a dépouillé de leurs domaines et de leurs biens; Il les a réduits à vouloir et à mendier; Il les expose à une prison; aux ressentiments de leur créancier; à la colère de Dieu et les malédictions de la loi; et quelle est la petite raison pour laquelle il faut penser, oui, à quel point c'est impossible, qu'un homme devrait être capable de mériter quoi que ce soit aux mains de Dieu, à qui il est si grandement endetté: il doit d'abord payer ses dettes, ce qui est une chose impraticable, avant de pouvoir prétendre faire quoi que ce soit méritant l'avis de Dieu; et même était-il libéré et clairement de toutes ses dettes et est entré dans une nouvelle vie d'obéissance, et cela a été strictement assisté à, sans contracter aucune dette pour l'avenir, mais tout ce qui serait, mais ce qui est dû à Dieu, et pourrait ne rien mériter de lui; Voir Luc 17:10. Nous voyons également de par conséquent, combien les saints sont obligés au Christ Jésus et à quel point ils devraient être reconnus pour lui, qui deviendra une caution pour de telles créatures insolvables; a payé toutes leurs dettes pour eux et s'est achetée pour eux toutes les bénédictions de la grâce qu'ils ont besoin de: mais pensent, ô pécheur, que tu pourras dire et faire, quand Dieu vient à compter avec toi, et tu n'as rien payer, ni aucun pour vous payer, ni être votre caution; une prison doit être ta part.

Son Seigneur l'a commandé à être vendu et sa femme et ses enfants, et tout ce qu'il avait; Selon les lois juives, dans un tel cas: d'un homme vendu, ou de se vendre quand pauvre, voir Lévitique 25:47, pour la loi dans Exode 22:3, mentionné par certains comme une instance de ceci, respecte la vente d'un homme pour vol, et non pour la dette. De la vente de la femme d'un homme pour le paiement de ses dettes, je ne me souviens pas d'avoir lu toute loi concernant cela, ni des cas; Mais d'enfants prises pour les obligatoires par le créancier, pour leurs dettes de leur père, il est fait mention, 2 ROIS 4: 1 . On dit que ces enfants, par les écrivains juifs, sont les enfants d'Obadiah, qui ont contracté la dette pour nourrir les prophètes dans une grotte, quand ils ont été persécutés par Jezebel; Et le créancier, selon eux, était Jehoram, fils d'Achab, qui lui a prêté de l'argent sur l'usure à cet effet, dans le temps de son père; Et maintenant, Obadia est mort, il emmène ses enfants pour la dette et les fait obligatoirement; Voir aussi . Il semble y avoir une allusion à cette pratique, dans Ésaïe 50:1, et ce n'était pas seulement la coutume des Juifs de venir sur les enfants pour les dettes des parents, mais d'autres pays: Avec les Athéniens, si un père ne pouvait pas payer ses dettes, le Fils était obligé de payer et de rester en obligations jusqu'à ce qu'il ait K: et comme Grotius, dans 2 Rois 4:1 s'avère de Plutarque et de Dionysius Halicarnassensis, les enfants ont été vendus par les créanciers de leurs parents, comme en Asie, à Athènes et à Rome. Maintenant, cela exprime l'état de l'esclavage, le péché, comme une dette, apporte des hommes; Ils deviennent des esclaves à leurs propres convoitises, vassals de Satan et à l'esclavage de la loi; et aussi la ruine et la destruction qu'elle les expose à; Comme, la malédiction et la condamnation de la loi, la colère de Dieu, la mort éternelle, même la destruction du corps et de l'âme en enfer:

et le paiement à effectuer par punition, qui fera toujours, et jamais fini. Cet ordre du roi n'était pas destiné à être exécuté, comme le montre la suite; mais déclare la volonté de Dieu que la triste et tristesse de l'homme devait être fixée devant lui par les ministres de la Parole; signifiant ce que son état est, comment méritant la vengeance et ce qui doit être sa part, si la grâce empêche de ne pas: la vue est de justifier les droits de droit et de justice, d'exprimer les déserts du pécheur et de le déplacer pour s'appliquer à la Seigneur pour la grâce et la miséricorde, quel effet il avait.

I Targum Jon. dans loc. Tanchuma à Abarbinel dans LOC. Jarchi, Kimchi Laniado à IB. k alex. ab alex. Génial. Dier. l. 6. c. dix.