Matthieu 20:15

N'est-ce pas légal pour moi de faire ce que je ferai avec le mien? .... Les cadeaux extérieurs et les privilèges extérieurs, tels que la création de la Parole et des ordonnances, sont la propre Dieu; Et il peut, comme il le fait, les accorde-t-il sur lequel il le fera, et quand il plaise; Comme il les a donné aux Juifs et les a poursuivis plusieurs centaines d'années, lorsque les Gentils étaient totalement avec eux, ils leur étaient démunis; Et comme il les a accordés de manière plus abondante pendant une longue période sur les Gentils, tandis que les Juifs méprisent et les rejeteront. La grâce spéciale est la sienne, qu'il donne à qui il veut; C'est par sa propre grâce, et non les mérites des hommes, que tout soit choisi, adopté, justifié, pardonné, régénéré et appelé; qu'ils ont la foi, l'espoir, l'amour, la repentance ou effectuer une nouvelle obéissance d'un nouveau cœur et de nouveaux principes. Le ciel et la gloire sont les siens, de sa propre préparation et de sa propre préparation; Et la grâce et la gloire sont éliminées et que très à juste titre et légalement, selon son bon volonté et un plaisir souverain: il choisit, adopte, justifie, pardons, régénère, appelle et sanctifie qu'il veut; Et apporte ce que les fils à la gloire à la gloire s'adaptent et la confondre de manière égale à eux: et ce faisant, ce n'est pas une erreur ou une injustice à aucune de ses créatures; pas aux anges tombés, en choisissant une partie de leurs espèces et en les confirmant dans leur constitution initiale; et en leur laissant, les anges tombés, dans leur apostasie; ni en prévoyant une disposition pour l'homme tombé, et pas eux, ni en les punissant de destruction éternelle; Ils ne se plaignent pas non plus de ne pas les avoir faits: ni à des hommes non élus; car aucune des race d'Adam n'a aucun droit à la grâce ou à la gloire, et donc aucun faux n'est fait à l'un d'entre eux, en les retentissant, en leur retirant. et en les punissant pour le péché; ni à aucun des hommes élis, en faisant des partenaires d'autres personnes; Comme ils sont tous semblables par nature, indigne de la grâce et de la gloire, et méritant la colère: ce qui est apprécié par l'un d'entre eux, est de simple grâce et non par le mérite; et on n'a pas de blanc le moins, pour ce que l'autre est possédée; afin qu'il n'y ait pas de place pour l'envie, la murmure et la plainte:

Est-ce que ton oeil est mal parce que je suis bon? Un "mauvais œil", est opposé à un bon œil, fréquemment dans les écrits juifs, comme un "bon œil" signifie une bienfaisance et la libéralité; Par conséquent, il est dit c.

"Celui qui donne un cadeau, laissez-le lui donner יפה" avec un bon œil "; généreusement et généreusement; et il dévoteth quelque chose, laissez-le le consacrer avec un" bon œil ", ''.

gaiement et librement: donc un "œil maléfique" entend envy et une convoitise, comme cela le fait ici: et le sens est, et le sens est, es-tu envieux au bien des autres, et convoité et gourmand de monopoliser tout ce que je suis libéral, gentil et bienfaisant? Les hommes sont susceptibles de se plaindre de Dieu et de charger ses procédures de la Providence et de la grâce, avec des inégalités et une injustice; alors qu'il le fait, comme il le peut, toutes choses selon sa volonté souveraine et ne jamais contrairement à la justice, à la vérité et à la bonté; Bien qu'il ne soit pas amené à l'homme, et les hommes devraient se soumettre à sa souveraineté.

c t. bab. Bava Bathra, Fol. 65. 1. 71. 1. 72. 1.