Matthieu 21:12

Et Jésus est allé dans le temple de Dieu, ... à Jérusalem, qui a été construit par son ordre et dédié à son culte, et où le Shechaniah, ou la présence divine était. Christ n'est pas allé à la tour de David, la forte tenue de Sion, le palais de son père David; car il est entré comme un roi temporal; Mais il est allé à la maison de son Père céleste, comme le Seigneur et le propriétaire de celui-ci, de la prêcher et de la purger; par lequel la gloire de la dernière maison est devenue supérieure à celle de l'ancien; et plusieurs prophéties avaient leur accomplissement, en particulier Aggée 2: 7 , mais ce n'était pas la première fois par beaucoup, de l'être de Christ dans le temple; Pourtant, cette entrée était la plus publique et la plus magnifique de tout: après, il était descendu du Colt et renvoyé cela et le cul à leurs propres propriétaires, comme c'est très probable, il est allé par la porte de l'Est, appelée la porte du roi , 1 Chroniques 9:18 dans le temple;

et jeter tous ceux qui ont été vendus et achetés dans le temple: pas dans le Saint des Saints, ni dans le Saint-Place, ni à la Cour des prêtres, ni à la Cour des Israélites, mais à la Cour des Gentils, Et dans la montagne de la maison, dans lesquels des magasins, où diverses choses ont été vendues, relatives aux sacrifices. Ce que ces personnes ont acheté et vendue, que Christ a déposé, n'est pas dit, mais peut être collectée à partir de Jean 2:14 où des "colombes", dont une mention est faite, de " moutons "et" bœufs "; qui ont été amenés à être vendus, en raison de la Pâque, car il était alors près de leur temps de Pâque comme maintenant; Pour outre les agneaux et les enfants, qui étaient également vendus et achetés pour le souper de la Pâque, des moutons et des bœufs étaient également tués et vendus pour le chagiga, ou la fête P, qui était le jour suivant: De même, les offres de boissons ont été achetées et vendu, dont prend le compte suivant.

"Il y avait quinze présidents בקקקקק" dans le sanctuaire ": Jochanan Ben Phinehas était sur les billets et Ahijah au-dessus des offres de boissons, c .-- Il a demandé des offres de boissons, est allé à Jochanan, qui a été nommé sur les billets: il lui donna de l'argent et a pris un billet, il s'est ensuite rendu à Ahijah, qui a été nommé sur les offres de boissons et lui a donné le billet et a reçu de lui les offres de boissons; et le soir, ils sont venus ensemble et ahijah a produit le billets et prenait pour eux l'argent q. ''.

C'était une façon d'acheter et de vendre dans le temple;

et renversé les tables des changeurs de l'argent; De quelle sorte étaient-ils, qui s'assit dans le temple à certains moments pour recevoir la moitié de Shekel et changer d'argent de tel, qui en voulait un, par lequel ils ont gagné quelque chose, à eux-mêmes. C'était une coutume dans le temps de notre Seigneur, pour chaque Israélite, une fois par an, de payer une demi-shekel vers la charge et le service du temple, qui a été fondée sur les ordres donnés par Dieu à Moïse dans le désert; que sur sa numérotation des gens, prendre de tous ceux qui avaient vingt ans et plus, riche ou pauvre, une demi-shekel, Exode 30:13 Bien que cela ne semble pas être conçu comme une règle perpétuelle. Cependant, il a maintenant obtenu et a été payé annuel:

"Le premier jour d'ADAR (qui répond à notre février), ils ont proclamé concernant les shekels r. ''.

C'est-à-dire qu'ils ont donné un avis public, dans toutes les villes d'Israël, que le moment de payer la moitié de Shekel était proche, qu'ils pourraient avoir leur argent prêt, car tout le monde a été obligé de le payer: les Juifs sent dire,.

"C'est un commandement affirmatif de la loi, que chaque homme d'Israël devrait payer la demi-shekel chaque année; même si un pauvre homme qui est maintenu par l'aumms, il est obligé de le faire et doit le supporter d'autres, ou de vendre son manteau sur son dos et le payer, comme il est dit, Exode 30:15. Les riches ne doivent pas donner plus, c .-- Tous sont tenus de le donner, des prêtres, des levites et Les Israélites et les étrangers et les serviteurs, qui sont libérés mais non des femmes, ni des serviteurs, ni des enfants. ''.

Préavis étant donné t,.

"Le quinzième jour (du même mois), les" tables "ont été placées dans la province, ou la ville (que Bartenora u interprète de Jérusalem; mais Maimonides W dit, le mot utilisé est le nom de toutes les villes de la terre d'Israël, à l'exception de Jérusalem), et sur la vingt-cinquième des cinquième s'asseoir,.

בקקקק, "Dans le sanctuaire". ''.

La même chose est liée par Maimonides X, après cette manière:

"Sur le premier d'ADAR, ils proclament sur les shekels, que chaque homme peut préparer son demi-shekel et être prêt à le donner au quinzième; השולחנים," Les échangeurs "sont assis dans toutes les provinces ou toutes les villes et leur posent légèrement la question; tout le monde Cela leur donne, ils les prennent; et il ne donne pas, ils ne le contraindrent pas à donner: sur la vingt cinquième, ils s'assoient dans le sanctuaire pour la collecter; et désormais qu'ils le poussent pas qui ne le donnent pas, Jusqu'à ce qu'il donne; et tout le monde qui ne donne pas, ils l'obligent à donner un engagement, et ils prennent sa promesse, qu'il soit ou non, et même son manteau. ''.

Cela nous donne un compte clair de ces changeurs d'argent; de leurs tables, et de leur sécher dans le temple, et sur quel compte. Maintenant, ces échangeurs ont eu un profit dans chaque shekel qu'ils ont changé y.

"Quand un homme est allé à un échangeur et a changé de shekel pour deux demi-shekels, il lui donna un ajout à la Shekel; et l'addition est appelée ון," Kolbon "; pourquoi, quand deux hommes ont donné un shekel pour eux, Ils étaient tous deux obligés de payer le "Kolbon". ''.

Saviez-vous ce que ce "Kolbon", d'où ces échangeurs sont appelés,.

κολλυβισται, "Collybistae", dans ce texte, ou le gain que ces hommes avaient, prennent cette question et répondent dans leurs propres mots z.

"Combien coûte le" kolbe? "Un" maillage "argenté, selon. R. Meir; mais les hommes sages disent, un demi-un. ''.

Ou comme il est ailleurs exprimé un,.

"Quelle est la valeur du" Kolbon? "À cette époque, ils ont donné deux pence pour la moitié Shekel, le" Kolbon "était une demi-" Meah ", qui est la douzième partie d'un sou; et depuis," Kolbon "moins que cela n'est pas donné. ''.

Maintenant, un "Meah" était la moitié d'une sixième partie de la moitié de Shekel et la vingt-quatrième partie d'une sèche-marine, et pesait seize grains d'orge: une demi-"Meah" était la quarante huitième partie d'une sèche-cheveux et pesait huit orge b ciplois; Un "Meah" était de notre argent, la valeur de quelque peu plus qu'un centime et une demi-un de plus qu'un demi-peloton. Ce fut leur gain, qui, dans un grand nombre de personnes payées, doit constituer beaucoup d'argent. Il semble que rien ne se situe contre ces hommes étant les personnes mêmes, dont les tables du Christ ont renversé, à moins que cela ne soit opposé, que ce n'était pas le moment de leur séance; car c'était maintenant dans quelques jours de la Pâque, qui était dans le mois Nisan; ATTENDU QUE C'était dans le mois d'Adar, que la moitié Shekel a été payée: mais cela devrait être observé, selon le compte ci-dessus, qu'ils ne commençaient pas à siéger au temple pour recevoir cet argent, jusqu'au vingt-cinquième de l'Adar; Et c'était maintenant mais le dixième de Nisan, quand Christ entra dans le temple et les a trouvés là-bas: de sorte qu'il n'y avait que quinze jours: entre l'un et l'autre; et compte tenu des grands nombres qui ont été obligés de payer et de la rétrocaction et de la pauvreté de beaucoup, ils peuvent raisonnablement être considérés comme étant toujours assis sur ce compte: et ce que Maimonides avant de se rapporterait, et renforcera cette supposition; que sur la vingt-cinquième: d'Adar, ils se sont assis dans le temple pour collecter cet argent; Et cela désormais désormais exhortés et obligés de le payer. De plus, ces hommes avaient d'autres affaires, d'une manière d'échange que cela à faire; et surtout à cette époque que la Pâque, lorsque des personnes venaient de différentes parties pour y assister; et qui pourrait vouloir avoir leur argent étranger modifié pour la pièce actuelle; ou des factures de retour, pour être changées pour de l'argent: ajoutez à tout ce compte suivant, qui montrera la grande et perpétuelle entreprise de ces hommes c.

"Dans le sanctuaire, il y en avait devant eux, יד," continuellement ", ou" quotidien ", treize coffres (et il y avait autant de tables d); chaque poitrine était sous la forme d'une trompette: le premier était pour les shekels du Année actuelle, la seconde pour les shekels de l'année passée; le troisième pour tous ceux qui avaient un "korban", ou vouvrent sur lui d'offrir deux turtledoies, ou deux jeunes pigeons; celui d'une offrande brûlée, l'autre une offrande de péché: leur prix était, jeté dans cette poitrine: le quatrième pour tous ceux qui avaient brûlé l'offrande d'une poule seulement sur lui, le prix de celui-ci a été lancé dans cette poitrine. Le cinquième était pour lui, qui a librement donné de l'argent pour acheter du bois, à être posé dans l'autel; le sixième, pour lui qui donnait librement de l'argent pour l'encens; le septième, pour lui qui a librement donné de l'or pour la merci de la place; le huitième, pour le reste de l'offrande de péché; comme lorsqu'il se sépara l'argent de son offrande de péché et a pris l'offrande de péché et il restait de l'argent, le reste qu'il a lancé dans cette poitrine; le NI nth, pour le reste de l'offre d'intrusion; le dixième, pour le reste des colombes pour hommes et femmes dans les flux et femmes après l'accouchement; le onzième, pour le reste des offres de la nazarite; Le douzième, pour le reste de l'offrande d'intrusion du lépreuve: le treizième, pour lui qui a librement donné de l'argent pour l'offrande brûlée d'une bête. ''.

Et les sièges d'entre eux qui ont vendu des colombes, qui étaient les offres du mauvais type après la roulement de l'enfant et en raison de problèmes de fonctionnement: quels cas étaient très fréquents et parfois élevés le prix des colombes très élevés, dont ce qui suit est un instance e.

"Cela s'est passé à un moment donné, que les colombes ont été vendues à Jérusalem pour un sou d'or chacun; dit Rabban Ben Siméon Gamaliel, par cette habitation (ou temple qu'il jugea), je ne louerai pas (ni couler) cette nuit, jusqu'à ce que Ils sont vendus pour un sou d'argent chacun: il est entré dans la maison du Conseil et enseigné, que si une femme avait cinq naissances certaines naissances, ou cinq questions, elle devrait apporter une offre et manger des sacrifices, et il ne reste pas de dette sur elle; et les colombes ont été vendues ce jour-là pour deux quartiers. ''.

C'est-à-dire pour un penny argenté; Maintenant, un sou doré était la valeur de vingt-cinq pence d'argent f; Ainsi, le prix, par ce moyen, a été beaucoup coulé: mais non seulement des colombes ont été vendues sur les marchés de Jérusalem, mais dans le temple lui-même g.

"Il y avait un président sur les colombes, qui était avec qui ils ont accepté, qui ont vendu des colombes pour les offrandes, de sorte que le shekel; et tout le monde qui a été obligé d'apporter une paire de colombes de tortues, ou deux jeunes pigeons, amenés le prix d'eux, "au sanctuaire"; et le président a donné les colombes aux maîtres des offres et constituait le compte avec les trésoriers. ''.

Maintenant, à une fête, comme c'était le cas, il y avait une plus grande demande de colombes que d'habitude; Pour les femmes qui étaient détenues, et telles que des flux, des hommes ou des femmes, qui vivaient dans des parties lointaines, ont réservé leurs offrandes jusqu'à ce qu'ils soient à la hauteur de la fête H; Et ce qui, en conséquence, il faut occasionner un appel plus important pour ces créatures et assurer une raison, pourquoi il devrait y avoir tellement de sécesse à ce moment-là dans le temple de vendre des colombes. Certains ont pensé que ces personnes sont ici signifiées, qui sont souvent mentionnées par les médecins juifs I, en tant que type infâme d'hommes, qui ne sont pas admis en tant que témoins en aucun cas; et sont comptés parmi les voleurs, les voleurs, les usureurs et les joueurs de Dice; Qui ריחי יונים, "Enseigner des colombes à voler", soit pour tromper d'autres colombes de leurs maisons de colombe, soit de voler les autres pour de l'argent, soit de se battre contre un autre; Et ceux-ci étaient assis dans le temple pour vendre ce type de colombes, qui était encore plus odieuse; Mais l'autre sens est plus agréable.

p vid. R. Sol. Jarchi, en deut. XVI. 2. Q Mis. Shekalim, c. 5. Sect. 4. Maimon. Cele Hamikdash, c. 7. SECTEUR, 10, 11, 12. RIM. Shekalim, c. 1. Sect. 1. S Maïmon. Hilch. Shekalim, c. 1. Sect. 1. 7. T a mal. Shekalim, c. 1. Sect. 3. U dans IB. w dans ib. x hilch. Shekalim, c, 1. Sect. 9. Y IB c. 3. Sect. 1. z a mal. Shekalim, c. 1. Sect. 7. un maïmon. Hilch. Shekalim, c. 3. Sect. 7. B maïmon. Bartenora dans mal. Shekalim, c. 1, sect. 7. Cholin, c. 1. Sect. 7. C maïmon. Hilch. Shckalim, c. 2. Sect. 2. D mal. Shekalim, c. 6. Sect 1. e Mis. Cerithot, c. 1. Sect. 7. F Maïmon. Bartenora à IB. g maïmon. Hilch. Cele Hamikdash, c. 7. Sect. 9. h brillant. dans T. bab. Sanhédrin, fol. 11. 1. I T. BAB. Erubin, fol. 82. 1. T. Sanhédrin, Fol. 25. 2. Gloss. dans ib. Mal. Sanhédrin. c. 3. Sect. 3. Maimon Bartenora, EZ. CHAYIM IN LB. EDAYOT, c. 2. 7. Bartenora à IB. Maimon. Hilch. Gazela Veabada, c. 6. Sect. 7. TOEN UNITAN, c. 2. Sect. 2. EDTUTH, c. 10. Sect. 4.