Matthieu 21:25

Le baptême de Jean, d'où était-ce? .... par le baptême de Jean, est destiné à l'ordonnance du baptême de l'eau, qui a été d'abord administrée par lui; D'où il a pris le nom de Jean-Baptiste: et la doctrine qu'il prêchait en ce qui concerne la question, et la précédente, et même l'ensemble de son ministère; Ce qui est libellé d'une partie principale de celui-ci et qui distingue grandement son ministère de tous les autres: et la question posée par le Christ en ce qui concerne c'est, d'où c'était? Par quelle autorité John a-t-il administré l'ordonnance du baptême de l'eau, qui n'avait jamais été administrée avant de partir en aucun cas? Qui l'a envoyé pour prêcher le baptême de la repentance pour la remise des péchés, une doctrine que le monde n'avait jamais entendu parler avant? Qui lui a donné une commission pour s'acquitter de plusieurs parties de son ministère, qu'il a joué de manière aussi merveilleuse et puissante? a-t-il reçu son autorité.

du ciel, ou des hommes? c'est-à-dire de Dieu ou de l'homme? Comme l'opposition nécessite; et comme il était habituel pour les Juifs d'appeler Dieu par le nom de "Heaven": Dans ce sens, il est utilisé par eux, quand ils disent B, que tel n'a aucun rôle dans le monde à venir, qui affirme que la loi n'est pas ןןמים, "du ciel", c'est-à-dire de Dieu; qui est exactement la phrase ici: et quand ils observent c, ce qui devrait être pris en charge qu'un homme ne prononce pas םמים, "Le nom du ciel", c'est-à-dire de Dieu, en vain: et quand ils disent à nous Certains hommes qui ont construit de grands bâtiments au bord du côté et mit de la nourriture et boivent là-bas, de sorte que tout le monde qui est venu entré et mangé et bu, וברך לשמים, "et le paradis béni"; c'est béni ou donné grâce à Dieu; et quand ils parlent de מיתה לשמים, "mort par le ciel"; C'est-à-dire que la mort qui est immédiatement infligée par Dieu. Donc, quand Christ ici demande, si le baptême de John était du ciel ou des hommes, son sens est que c'était d'une institution divine et que John a agi par une autorité divine et de la commission; ou s'il s'agissait d'un dispositif humain de son propre ou d'autres hommes, et qu'il a pris le bureau de prêcher et de baptiser sur lui-même de sa propre tête, ou par une nomination humaine: à cela, il a besoin d'une réponse directe, comme on l'a dit Dans Mark, "réponds-moi"; si c'était de celui-ci ou de l'autre;

et ils ont raisonné avec eux-mêmes; soit "en eux-mêmes", alors que la version arabe le rend "dans leur propre esprit", comme le syriaque; Ou ils ont pris peu de temps et conférés en privé ensemble, quelle réponse ils devraient revenir; Quand ils ont affirmé le point d'entre eux,.

en disant que si nous dirons du ciel; Si nous reviendrons pour répondre, que le baptême et le ministère de John étaient de nomination divine et qu'il a agi par une autorité divine,.

Il nous dira à nous, pourquoi vous êtes-vous pas cru? Pourquoi ne pensez-vous pas que la doctrine qu'il prêchait? et recevoir le témoignage qu'il a donné concernant le Messie? Et pourquoi vous étiez-vous pas baptisé par lui? Pourquoi vous avez-vous rejeté l'avocat de Dieu contre vous-même? Ils ont vu clairement que s'ils possédaient l'autorité divine du baptême et du ministère de John's, ils doivent permettre à Jésus d'être le vrai Messie, John portait Témoin de; et par conséquent, que c'était par une autorité divine qu'il a fait ce qu'il a fait; Et puis il y avait une fin de la question et est la chose même que Christ avait en vue.

b t. hieros. Sanhédrin, fol. 27. 3. Vid. ib. fol. 19. 3. T. BAB. Sanhédrin, fol. 99. 1. C T. Bab. Megilla, fol. 3. 1. D Abot. R. Nathan, c. 7. FOL. 3. 2. E IB. c. 11. fol. 4. 1. VID. ib. c. 14. fol. 4. 4. 5. 1. c. 27. fol. 7. 1.