Matthieu 21:33

Entendez une autre parabole, que, ce qui, bien que Luke dit a été parlé au peuple, qui, qui, a été rassemblée autour de lui, a été dirigé vers, et contre les principaux prêtres; Qui a continué avec lui jusqu'à ce qu'il soit livré et l'application de celle-ci faite; quand ils sont perçus, il en a été parlé. La conception est de définir les nombreuses faveurs et privilèges accordés à la nation juive; leur nonfriteresse et l'ingratitude des principaux hommes parmi eux; et leur utilisation barbare des serviteurs de l'Éternel, et particulièrement du Fils de Dieu lui-même: dont la conséquence serait la suppression de l'Évangile d'eux et la destruction misérable d'eux. Afin que cette parabole soit en partie un récit, de certaines choses passées et partiellement une prophétie de certaines choses à venir:

Il y avait un certain hospitalier: par qui le grand Dieu du ciel et de la terre sont destinés; Qui peut être appelé, soit par rapport au monde entier, qui est une maison de son bâtiment, et les habitants de ce sont sa famille, qui vivent, sont nourries et fournies par lui; Ou à l'église, la maison du Dieu vivant, la famille au ciel et sur la terre, appelée ménage de Dieu et de foi; Ou au peuple d'Israël, souvent appelé la Chambre d'Israël, la famille, au-dessus de toutes les familles de la Terre, Dieu a pris note de, très favorisée et habitait parmi.

Ce qui a planté un vignoble: de la forme d'un vignoble, la manière de la planter et de la taille, les Juifs disent beaucoup de choses dans leur Misna F.

"Celui qui plante une rangée de cinq vignes, l'école de Shammai dise:" C'est un vignoble "; mais l'école d'Hillell dit, ce n'est pas un vignoble, à moins qu'il n'y ait deux rangées - il plante deux vignes contre deux, et un à la queue ou la fin, רי זה כרם, "lo! c'est un vignoble "; (c'était un petit vignoble;) mais si deux contre deux, et un entre les deux, ou deux sur deux contre deux, et un au milieu, ce n'est pas un vignoble, à moins qu'il n'y ait que deux contre deux, et un à la queue ou à la fin. ''.

Encore g,.

"Un vignoble qui est planté avec moins de quatre coudées (entre chaque rangée), dit R. Siméon, n'est pas un vignoble; mais les hommes sages disent que c'est un vignoble. ''.

Et la décision est conforme à eux. Maintenant, par ce vignoble, la maison d'Israël et les hommes de Juda, la nation des Juifs, comme dans Ésaïe 5: 7 d'où notre Seigneur semble avoir pris beaucoup d'idées exprimé dans cette parabole; qui étaient un peuple séparé du reste du monde et fixé avec de précieuses plantes, de qui des fruits pourraient raisonnablement être attendus: la plantation d'entre eux conçoit les retraites des éliminations de l'Égypte, la chasse aux indigènes devant eux et les assimilant dans Le pays de Canaan, où ils ont été plantés de vignes de choix, tels que Joshua, Caleb, c. Et là où ils sont bientôt devenus un peuple florissant, cependant, pour leurs iniquités, souvent exposés à des bêtes de proie, les pays voisins, qui ont été victimes parfois de se séparer. Les Juifs parlent souvent h de la maison d'Israël, comme le vignoble du Seigneur des armées et appellent même leurs écoles et des universités vignobles: par conséquent nous lisons-nous de.

רם ביבנה, le vignoble à Jabneh, où les érudits étaient placés dans des rangées, comme dans un vignoble.

Et l'a couvert autour de ce qu'il était habituel de créer une haie ou de faire un mur autour d'un vignoble, qui, selon les écrivains juifs, devait être dix mains élevées et quatre larges; car ils demandent k,.

"RDG HZ YA," Qu'est-ce qu'une haie? "Ce qui est dix mains, haut. ''.

Et ailleurs l,.

"Une haie qui englobe un vignoble, qui est inférieure à dix mains hautes, soit une dizaine de mains, mais pas quatre mains larges, elle n'a pas de circuit (ni lieu de vide entre ça et les vignes) - une haie qui est dix mains hautes, et donc un fossé qui est dix mains profondes et quatre larges! C'est légal pour planter un vignoble d'un côté, et des herbes de l'autre; même une clôture de roseaux, s'il y a entre les roseaux L'espace de trois mains, Lo! Cela divise entre le vignoble et les herbes, comme une haie. ''.

Par cette "haie" est conçue, soit la loi, pas la loi buccale, ni les traditions des aînés, que les Juifs m appellent יג לורה, "une couverture pour la loi", qui n'était pas la couture de Dieu, mais leur propre ; Mais soit la loi cérémonielle, qui les distinguait d'autres personnes, était une paroi centrale de partition entre eux et les nations du monde et les empêchaient de venir parmi eux et se joignant ensemble; ou la loi morale, qui leur a enseigné leur devoir envers Dieu et l'homme et était le moyen de les garder dans les limites dues; ou bien la protection d'eux par le pouvoir de Dieu, qui était une couverture à leur sujet, est ici destinée; et qui était très remarquable au moment de leurs trois fêtes de Pâque, de Pentecôte et de Tabernacles; Lorsque tous leurs mâles montaient à Jérusalem, et tout le pays était, laissa une proie facile envers les nations à leur sujet; Mais Dieu les a préservés et, selon sa promesse, n'a pas souffert leurs voisins d'avoir une inclination ou un désir après leur pays.

Et creusé une vinolaire dedans; Ce qui n'est pas ריץ, "le fossé", qui a traversé un vignoble; car cela ne peut pas être dit d'une Winepress et est l'erreur du Dr. Lightfoot N; mais גג, "The Winefat", dans lequel ils pressaient les raisins et ont fait le vin, et c'était dans le vignoble: la règle à ce sujet est-ce,.

"MRKBV TGH, le WINESSION Dix mains profondes et quatre larges, R. Eliezer, ils peuvent y être placés; mais les hommes sages l'interdisent. ''.

Par cela peut être signifié, l'autel où les offres de boissons de vin ont été versées; de sorte que le Targumiste P rend le rendu par י, "mon autel que je leur ai donné, à atterrir pour leurs péchés": bien que l'un de leurs commentateurs Q, par elle, comprend les prophètes, qui enseignaient Israël la loi, que leurs œuvres puissent être bon devant Dieu et les hommes; Ils ont exhorté et les ont pressés à leur performance, car les raisins sont pressés dans le Winepress:

et construit une tour; Les mêmes que les Juifs appellent ומרה, "The Watch House"; Ce qui était un hauteur, dans lequel le gardien se tenait pour garder le vignoble et qui a été construit dans le vignoble; de cela, ils disent,.

"MRKBV HRMWV," Watch House qui se trouve dans le vignoble ", soit dix mains hautes et quatre larges, ils se sont fixés à l'art. ''.

Par ceci est destiné à la ville ou à Jérusalem, qui se tenait au milieu de la terre et sur la partie la plus élevée du pays d'Israël; ou le temple, qui se tenait sur la plus haute partie de Jérusalem, où les prêtres et les lévites gardaient leur montre tous les soirs; Et donc le Targumiste t interprète, par קקקקי, "mon sanctuaire que j'ai construit parmi eux": c'est-à-dire le temple:

et laissez-le à l'élevage; dont il existait différentes sortes, car il y avait des méthodes différentes d'embaucher et de laisser sortir des champs et des vignobles parmi les Juifs: une sorte s'appelait השוכר, et tel était celui-ci, qui a embauché de son voisin un champ pour la semer, ou un vignoble manger du fruit, pour une certaine somme d'argent annuellement; voir Cantique des Cantiqu 8:11 Une autre sorte a été appelée וכר, et c'était une partie qui a embauché un champ, un vignoble et a accepté de lui donner le propriétaire annuel, tant de mesures de la fruit de celui-ci, qu'il a cédé plus ou moins; Et il y avait un troisième type, appelé ריס, ou קקקלל, et tel était lui-même, qui a accepté de donner à la moitié du propriétaire, ou un troisième, ou une quatrième partie de l'augmentation du champ, ou vignoble u. Maintenant, ce n'est pas du premier, mais de ce dernier type de lâchement et d'agriculture, que cela doit être compris; Ne pas le laisser partir de l'argent, mais pour les fruits, comme l'apparaît de Matthieu 21:34 et par les usines, les dirigeants des Juifs, civils et ecclésiastiques, en particulier ce dernier; Les prêtres, les lévites et les scribes, qui étaient soignés des soins du peuple juif, de guider et de les instruire et de cultiver la connaissance des choses divines parmi eux, qu'ils pourraient produire des fruits de justice; et d'offrir leurs dons et leurs sacrifices, etc., qui sont censés en laissant sortir le vignoble pour eux: et est allé dans le pays au loin; qui doit être interprété compatible avec l'omniprésence de Dieu, qui est tous les endroits où, et ne peut pas être dit correctement pour passer d'un endroit à l'autre; mais remplit le ciel et la terre avec sa présence et ne peut être contenue dans l'une ni l'autre: mais cette phrase semble concevoir sa résidence dans les ténèbres épaisses, dans le tabernacle et le temple, lorsque l'état civil et ecclésiastique des Juifs a été réglé, Et Dieu ne leur a pas semblé de cette manière visible qu'il avait fait auparavant; mais ayant fixé leur ordre de gouvernement, de culte et de devoir, les a laissés à eux-mêmes et à leurs dirigeants; pendant de nombreuses années; dans lequel il a exprimé beaucoup de longueurs et de patience à leur égard.

f Misna Kilaim, c. 4. Sect. 5, 6. Maimon. Hilch. Kilaim, c. 7. Sect. 7. g ib. c. 5. Sect. 2. Maimon IB. secte. 1. H TZEROR HAMMOR, FOL. 148. 2. Zohar dans Exode. fol. 2. 1. I T. Hieros. Beracot, fol. 7. 4. T. BAB. Yebamot, fol. 42. 2. k a mal. Kilaim, c. 4. Sect. 3. l maïmon. Hilch. Kilaim, c. 7. Sect. 14, 15. m Pirke Abot. c. Sect, 1. N Horae dans Mark XII. 1. O Mis. Kilaim, c. 5. Sect. 3. P Targum Jon. dans ISA. v. 2. Vid. T. hoquos. Succa, fol. 54. 4. Q R. David Kimchi à LOC. r maïmon. dans mal. Kilaim, c. 5. Sect. 3. Aben Ezra dans ISA. v. 2. s mal. Kilaim, c. 5. Sect. 3. Maimon. Hilch. Kilaim, c. 7. Sect. 22. T Targum Jon. dans ISA. v. 2. U T. Hieros. Demai, fol. 25. 1. Gloss in T. Bab. MOED. Katon, fol. 11. 2. À Bava Metzia, fol. 103. 1. À Avoda Zara, Fol. 21. 2. Maimon. Hilch. Shecirut, c. 8. Sect. 1, 2. Bartenora en mal. Pea, c. 5. Sect. 5. À Demai, c. 6, secte. 1.