Matthieu 22:2

Le royaume des cieux est comme un certain roi, .... La dispensation de l'Évangile qui avait eu lieu, les méthodes de grâce divine en elle et le comportement des hommes sous celui-ci, peut être illustré de manière formelle par la comparaison suivante, ou parabole; la conception est d'exprimer le grand amour de Dieu le Père, qui est représenté par cette.

Certains roi, en épousant l'un des enfants des hommes à son fils: comme, qu'il est un roi, qui est le roi des rois, et seigneur des seigneurs, devraient se préoccuper de cette manière; et surtout, qu'il devrait épouser de telles créatures méchantes et indignes à elle-même, son seul fils et son fils bien-aimé, son égal et son héritier: aussi, la vision de cela est d'énoncer les provisions plente de la grâce effectuée sous la dispensation de l'Évangile dans le mot et les ordonnances; la grande négligence et mépris de ceux-ci par les Juifs, qui étaient appelés de l'extérieur à eux; la colère de Dieu sur eux pour leur abus d'eux et une mauvaise utilisation de ses serviteurs; L'appel du vilest parmi eux, ou des Gentils, et la distance peut aller dans une profession de religion sans vêtement de mariage et être enfin perdu:

ce qui a fait un mariage pour son fils: qui peut être compris soit de la passation de marché et de l'amener dans une relation de mariage, soit de faire un festin de mariage sur ce compte: dans le premier sens, les personnes concernées sont le père, l'époux et le Bride: Les parties contractées sont le fils de Dieu et des créatures pécheuses. L'époux n'est pas autre que le seul engendré de Dieu le Père, son seul fils et héritier, le fabricant et le gouverneur de l'univers, qui a toutes les perfections de la divinité et de la plénitude de la divinité en lui; et, en tant que médiateur, a toutes les réalisations et, Excellences; Il a toutes les richesses de la grâce et de la gloire; tous les trésors de la sagesse et de la connaissance; toute la beauté, la beauté et l'amibilité dans sa personne, et tout le recommandant de le recommander comme la plus maïclé entre dix mille: par contre, la mariée est l'église, qui consiste en un ensemble de personnes choisies par Dieu, en Christ, avant la Fondation du monde; Qui ont été considérés comme des créatures sans péché et considéré comme tels quand ils ont fiancés au Christ dans le Pacte éternel: mais pour la démonstration de son amour, ont été victimes de tomber à Adam, avec le reste de l'humanité, et d'être dispersé à l'étranger ; Quand ils ont perdu l'image de Dieu, il est passé de sa gloire, passa sous une peine de condamnation, est devenue responsable de la malédiction de la loi et de la mort éternelle; ont été souillés et pollués de leur nature et dans leur succession sont devenus des faillites et des mendiants; Et pourtant cela n'a pas empêché la consommation du mariage entre Christ et eux. La personne qui a contracté cette relation entre eux, est le père de Christ, qui les a choisi pour lui d'être son conjoint et sa mariée; apporté et leur a présenté à lui, comme il l'a fait à Adam avant la chute; et leur a donné à lui, et en fait un corps et une chair avec lui, dans le pacte éternel; et les dessine et les amène à lui par sa puissante grâce, dans l'appel effectif; Il y avait une fiancée de toutes ces personnes à l'éternité, à sa propre demande, et le consentement total de son père, qui en a eu la disposition; Il y a une conjugaison ouverte d'entre eux, en tant que personnes particulières, à la conversion; Et il y aura un mariage plus public et général consommé d'eux, au dernier jour, quand ils sont tous appelés par Grace et ont rapporté à la maison: de plus, cela peut être compris de la fête du mariage que le Père fait sur ce compte extraordinaire. La version syriaque rend donc la Parole de יתא, "un festin"; Et dans ce sens, il est utilisé par la Septuerie dans Genèse 29:22 par laquelle on entend, non pas la gloire de la dernière journée, ou un festin de mariage de l'agneau, que seuls les saints seront invités, et participer; Ni la gloire ultime, lorsque toutes les élites vont avec le Christ dans la Chambre de mariage et passent une éternité dans la félicité sans fin et indescriptible avec lui; Ni les bénédictions spirituelles de la grâce appréciée par les croyants maintenant; Mais le ministère externe de la Parole et des ordonnances, qui sont une fête des choses grasses, un divertissement riche, dont les particuliers sont donnés; dont beaucoup sont invités à, qui ne sont jamais pris de part en soi, et d'autres le font, et pourtant dépourvus de la grâce de Dieu; Pour les bons et les mauvaises invités à cette fête. L'allusion est à la coutume des Juifs et d'autres pays, dans la fabrication de fêtes et de grands divertissements à de telles heures. Les Juifs avaient l'habitude de faire des fêtes à la fois aux espèces et au mariage: par conséquent, nous avons lu ססודת אירוסין, "Une fête des espèces" et de ישואין.

ססודת, "Un festin de mariage": la référence ici est à ce dernier; et qui devaient être fabriqués à l'accusation du Père: pour que cela gère l'un de leurs canons h:

"Un père épouse son fils, ועשה לו משתה," et fait un festin pour lui "et la dépense est le père c. ''.

g t bab. Yebamot, fol. 43. 1, 2. H Maïmon. Hilch. Nechalot, c. 9. Sect. 13. Vid. Mal. Sheviith, c. 7. Sect. 4. Juchasin, fol. 88. 1.