Maître, qui est le grand commandement de la loi?] Il l'appelle "Maître, rabbin ou docteur", comme les Sadducées avaient dans Matthieu 22:24 soit parce qu'il était généralement dit par son appel ses disciples et par la généralité du peuple; Ou simplement en complaisance pour lui engager son attention et sa question: et suggérer par la présente, il devrait y retourner une réponse appropriée et satisfaisante qu'il devrait être son maître. La question n'est PAS laquelle des lois était la plus grande, la loi orale ou la loi écrite: les Juifs donnent la préférence à la loi délivrée par la bouche de la bouche; Ils préfèrent les traditions des aînés avant la loi écrite de Moïse; Matthieu 15:2; Mais la question concerne la loi écrite de Moïse; et pas simplement sur le décalogue, ou si les commandes de la première table étaient supérieures à celles du second, comme on l'a généralement pensé; ou si les préceptes affirmatifs n'étaient pas plus considérés que ceux négatifs, qui était leur opinion couramment reçue; Mais sur l'ensemble du corps de la loi, morale et cérémonielle, livrée par Moïse: et non si la loi cérémonielle devait être préférée à la morale, qu'elles l'ont habituellement faite; mais quel commandement particulier il y avait dans toute la loi, qui était plus grand que le reste: car, comme il y avait des commandes qui étaient légères et d'autres personnes lourdes, une distinction souvent utilisée par eux, et à laquelle Christ fait allusion à matthieu 23:23 . Il a été déplacé que cela pourrait être dit qui était le plus grand et le plus bas de tous. Certains pensaient que le commandement du sabbat était le plus grand: donc ils disent n, qu'il conserve le sabbat est comme s'il gardait toute la loi: oui, ils font le respect des trois repas, ou des fêtes, qui, selon le Les traditions des aînés, ils ont été obligés de manger sur le sabbat, d'être au moins un des plus grands.
"Ces trois repas (dit l'un de leurs écrivains o) sont une grande affaire, car c'est un מהצצות הגגולות שבתולות שבורה," des grands commandements de la loi ". ''.
Quelle est la phraséologie même utilisée dans cette question. D'autres donnent la préférence à la circoncision, sur laquelle ils accordent les plus grands engrais et, parmi les autres p, disent, il éloigne le sabbat, ou qui est obligé de lui donner la place. D'autres q disent des "phylactéries", que la sainteté d'entre eux est la plus grande de toutes, et le commandement d'être arrêté avec eux toute la journée est plus excellent que tous les autres; Et même de la frange sur les frontières de leurs vêtements, d'autres observent R, qu'un homme coupable de ce commandement est coupable, est coupable de tous les autres et que le seul précepte est égal à tout le reste. Dans cette multiplicité d'opinions, le Christ est souhaité sur ce sujet, bien que, sans bonne intention.
m pirke abot, c. 2. Sect. 1. c. 4. Sect. 2. N ZOhar dans Exode. fol. 37. 1. O Tzeror Hammor, Fol. 3. 3. P a mal. Nedarim, c. 3. Sect. 11. Q Maimon. Hilch. Tepharine, c. 4. Sect. 25, 26. R T. Bab. Menachot, fol. 43. 2.