Matthieu 22:39

Et la seconde est comme celle-ci, .... Car il n'y a qu'un deuxième, pas un tiers: cela est suggéré en opposition aux nombreux commandements de la loi, selon l'avis des Juifs, qui les comptent dans tous les être "six cent treize": dont "trois cent soixante cinq" négatifs, en fonction du nombre de jours de l'année; et "deux cent quarante huit" affirmatifs affirmatifs, selon les membres du corps d'un homme z. Christ réduit tous deux, amour à Dieu et aime au voisin; et ce dernier est le second dans l'ordre de la nature, du temps, de la dignité et de la causalité; l'objet de cela étant une créature; et la loi elle-même étant l'effet de l'ancien, mais comme à cela: car si l'objet est différent, ce commandement considère que l'amour comme le premier et qu'il exige que ce soit comme ça, vrai, copieux, sincère et parfait; que ce soit avec la singulité du cœur, toujours et à tous les hommes; Et que cela ressort de l'amour à Dieu et d'être joué à sa gloire: et qui est exprimée dans les mots écrits dans Lévitique 19:18 "Tu aimerais ton prochain comme toi-même"; aussi bien et sincèrement, et comme un homme désirerait être aimé par son voisin; Et faites-le tous les bons offices qu'il choisirait de se faire à lui-même. Cette loi suppose que les hommes devraient aimer eux-mêmes, sinon ils ne peuvent pas aimer leur voisin; Pas de manière pécheur, en se livrant à des convoitises et aux plaisirs charnels; Certains sont plus amateurs de plaisirs que les amoureux de Dieu; mais de manière naturelle, de manière à faire attention à leurs corps, leurs familles et leurs domaines; et de manière spirituelle, de manière à être préoccupée par leur âme, et le bonheur éternel d'eux: et de la même manière que les hommes aimeraient leurs voisins, dans des choses temporelles les font tout le bien qu'ils puissent et ne blessent aucune blessure à leurs personnes ou des biens; Et dans les choses spirituelles prie pour eux, instruez-les et conseillez comme ils le feraient leurs propres âmes, leurs relations les plus proches et les plus chères. Et cela doit être étendu à chaque homme; Bien que les Juifs le retiennent à leur ami et à leur compagnon, et une de leur propre religion.

"Ton voisin"; c'est-à-dire (disons-leur un,) ton ami dans la loi; et "Il s'agit de la grande règle globale de la loi", de montrer que ce n'est pas en forme, il devrait y avoir une division, ou une séparation, entre un homme et son compagnon, mais il faut juger chaque homme dans la balance des fonds propres: pourquoi, pourquoi, pourquoi, À proximité de c'est, "je suis le Seigneur": car comme je le Seigneur en suis un, il est donc apte à vous que vous soyez une nation sans division; Mais un homme méchant et qui ne reçoit pas de reproche, il est commandé de le détester; Comme on dit, "ne les déteste pas que je me déteste?" ''.

Mais notre Seigneur entend par celui-ci d'inclure, cet amour, une bienveillance et une bonne volonté, qui sont dus à chaque homme; et suggère que cela comporte non seulement tout ce qui contient dans la deuxième table du décalogue, mais toutes les tâches réductibles de s'établissent et sont obligatoires sur les hommes une vers une autre quoi que ce soit; tout ce qui devrait ressort de l'amour et être fait de tout cœur et sincèrement, en vue du bien du voisin et de la gloire de Dieu: et avec ce maïsence accepte, en disant que.

"Toutes les commandes, ou les devoirs, respectant un homme et son voisin, גככסות גגגילות ססידים" sont compris en bienfaisance. "''.

Z T. Bab. Maccot, fol. 23. 2. Moïse Kotsensis Mitzvot Tora PR. affirmer. 9. B dans mal. Peeuh, c. 1. Sect. 1.