Matthieu 23:15

Malheur à vous des scribes et des pharisiens, des hypocrites, ... Le même caractère et malheur, et une nouvelle raison ajoute, confirmant la justice d'eux, afin de les réveiller et de les convaincre, ou de la prudence les gens contre eux:

pour ye boussole mer et terre pour faire une prosélyte; C'est à la religion juive et à leur secte en particulier. Il y avait deux sortes de prosélytes parmi eux; On s'appelait ר ושב, "une prosélyte de la porte", qui pourrait habiter dans l'une de leurs villes et les villes et qui est ainsi décrit A;

"Qui est une prosélyte de la porte? Quiconque prend sur lui, avant trois voisins, qu'il ne commettre pas d'idolâtrie. R. Meir et les hommes sages disent, quiconque prend sur lui les sept préceptes que les fils de Noah prenaient sur eux: d'autres disent que celles-ci ne sont pas entrées dans la règle générale d'une prosélyte de la porte: qui est alors une prosélyte de la porte? C'est une prosélyte, qui mange ce qui meurt de lui-même, mais prend sur lui pour remplir tous les commandements disaient dans la loi, sauf qui interdit la consommation de choses qui meurent d'eux-mêmes. ''.

Mais le récit habituel d'une telle est, qui accepte les sept préceptes commandé les enfants de Noah B, qui étaient celles-ci; La première idolâtrie Butad, le deuxième blasphème, le troisième meurtre, la quatrième impureté, le cinquième vol, le sixième jugement requis ou la peine sur les malfaiteurs, la septième interdite en mangeant le député de toute créature vivante. L'autre prosélyte s'appelait ר צצק, "une prosélyte de justice"; et il était celui qui a soumis à la circoncision D et au reste des cérémonies de la loi; et était à tous égards comme une israélite lui-même; et de ce genre est le texte à comprendre. La version éthiopique lit les mots "baptiser une prosélyte, et quand il est baptisé"; se référant à une coutume chez les Juifs, qui baptisé; ou trempé leurs prosélytes dans l'eau, ainsi que les circoncis; sur lequel il y a de grands différends dans leurs écrits; Certains alléguant, que la trempette d'eux était nécessaire pour leur faire des prosélytes; D'autres affirmant que ce n'était pas:

"Une prosélyte qui est circoncis et non trempée, trempée et non circoncis, le tout suit après ou dépend de la circoncision, déclare R. Eliezer. ''.

R. Joshua dit, même la plongeant le retardent; (c'est-à-dire que le manque, empêche un homme d'être une prosélyte;) Mais R. Joshua Ben Levi dit, cela devrait aller selon la tradition du bar Kaphra; Pour la tradition du bar Kaphra est,.

"Qu'il soit circoncisé et non trempé, lo! Il a raison; car il n'y a pas de prosélyte, mais ce qui est trempé, à cause des pollutions qui lui arrivent. ''.

Et ailleurs F Ceci est débattu de la manière suivante:

"Une prosélyte qui est circonciée et non trempée, R. Eliezer dit, Lo! C'est une prosélyte; car nous trouvons donc sur nos pères, qu'ils ont été circoncis, mais pas plongé. Un trempé et non circoncis, r . Joshua dit, Lo! C'est une prosélyte; car nous trouvons donc sur nos mères, qu'ils ont été trempés, mais non circoncis. Les hommes sages disent, une trempette, et non circoncis, ni circoncis, ni circoncis, et non trempés, et non trempés, est pas de prosélyte, jusqu'à ce qu'il soit à la fois circoncis et plongé. ''.

Donc, le différend s'est terminé et est devenu un point déterminé, celui-ci ne devrait jamais être considéré comme une prosélyte, à moins qu'il n'était à la fois circoncis et plongé. Et après cela, il est devenu habituel de recevoir des prosélytes par circoncision, tremper et sacrifier; et la manière était cette g:

"Un étranger qui vient à faire une prosélyte à ce moment-là, ils disent à lui, que tu vois, que tu viens de faire une prosélyte? Tu ne sais pas que les Israélites à ce moment sont misérables, bannis, a conduit à propos de , et pillé, et les châties viennent sur eux? S'il dit, je le sais, mais cela ne me satisfait pas, ils le reçoivent immédiatement et font connaître certains des commandes légères et certains des fortes commandes à lui; et ils Connectez-le avec les glandements d'entreprise, la gerbe oubliée, le coin du champ debout debout et la dîme pauvre: ils l'informent également des sanctions des commandements et leur disent, savent que vous savez que vous êtes avant que vous soyez sur cette voie. , tu as manifesté de la graisse et n'était pas puni de coup de feu; tu me faisais profané le sabbat, et n'était pas puni de la pierre? Mais maintenant si tu as mangé de la graisse, tu seras puni de coup de feu; et si tu vas profanest le sabbat se faner soyez puni de la nuance: et comme ils l'informent du pénal liens des préceptes, alors ils le connaissent avec la donnée des récompenses d'entre eux; lui dire, sachez que ce que le monde à venir n'est pas fait mais pour les justes; Et les Israélites à ce moment-là ne peuvent recevoir ni beaucoup de bonne, ni beaucoup de punition? Mais ils ne multiplient pas les mots, ni ne les renseignent de manière critique; S'il reçoit ces choses, ils le circoncisent immédiatement; Et s'il reste dans lui obstructions, entrave la circoncision, ils le circoncisent une seconde fois; Et quand il est guéri, ils l'emportent immédiatement; et deux disciples des hommes sages le font sur lui et la familiarisent avec certains des commandes de lumière et certains des ordres lourds; puis il plonge et se présente et est comme une israélite à tous égards: si une femme, les femmes la placèrent dans de l'eau à son cou et deux disciples des hommes sages se tiennent par elle sans et l'informer de certaines des les commandes lumineuses et certaines des fortes commandes. ''.

Et, comme Maimonides H ajoute, qui donne un récit plus important de cette affaire,.

"Elle est assise dans l'eau et, après cela, elle se dépose devant eux; et ils détournent leurs visages et sortent, de sorte qu'ils ne la voient pas, quand elle sort de l'eau. ''.

De tout ce qu'il apparaît, que cette affaire a été déplacée après la période de notre Seigneur; n'était pas un point déterminé jusqu'à un bon moment après; et est une coutume qui a obtenu depuis que les Juifs ont été chassés de leur propre terre; Bien qu'ils prétendent dire que c'était une pratique ancienne de leurs pères, dont ils ne peuvent donner aucune preuve suffisante; C'est pourquoi il ne pouvait y avoir aucune attention dans ce texte et, par conséquent, la version éthiopique de ce n'est pas un droit; La trempette des prosélytes des Juifs ne peut pas non plus être ce que le baptême chrétien prend sa source, ou à quelque égard être modélisé en fonction de celui-ci, entre lequel, dans de nombreuses choses, il y a une grande différence. Maintenant, les Juifs étaient très diligents et industrieux, ce qui est destiné au contrat de mer et de terres: ils utilisaient toutes sortes de méthodes, de façons et de toutes sortes, de gagner un tel point et parfois très méchants.

"Rabbenu Tam j'ai permis à une fille d'Israël de changer sa religion et un étranger pour mentir avec elle, qu'elle pourrait le confirmer, quand il est devenu prosélyte. ''.

Et cela, ils étaient tellement expansés, non pas à l'égard de la gloire de Dieu, ni du bien des âmes des hommes; ils n'ont pas vraiment aimé les prosélytes: et on dit souvent par eux K, que.

"Les prosélytes sont difficiles ou mal à l'aise pour Israël, comme la démangeaison ou la gale. ''.

Le gloss dit, car ils n'étaient pas experts dans les commandements et étaient la cause de la peine et les Israélites étaient susceptibles d'imiter leurs œuvres; Mais ils ont convoité de les faire, car ils ont renforcé leur propre parti ou ont rempli leurs bourses avec leur substance ou ont reçu des applaudissements et un crédit parmi les personnes ordinaires; Pour que la fabrication d'une prosélyte ait été comptabilisée une très grande action et est attribuée aux patriarches Abraham et Jacob et rendu égal à la création L.

"Dit R. Eliezer, au nom de R. Jose Ben Zimra, si tout ce qui est arrivé dans le monde, on se rassemblait ensemble pour créer même une mouche, ils ne seraient pas en mesure de la respirer: mais vous obtiendrez ce qu'il dit ce qu'il dit "Les âmes qu'ils ont fabriquées à Haran", Genèse 12:5, mais ce sont les prosélytes que Abraham prosélytées; mais pourquoi dit-il "fait", et non prosélyté? Enseigner? que quiconque apporte près d'un étranger et prosélytes lui "est comme s'il le créa". Vous direz que Abraham a fait des prosélytes, mais pas Sarah: le texte est: "Les âmes qu'elles ont fabriquées à Haran": ce qu'il a fait n'est pas écrit, mais qu'ils ont fait: Abraham prosélyté les hommes et Sarah prosélyted les femmes. ''.

Et un peu après,.

"Jacob a fait des prosélytes, comme il est écrit, Genèse 35: 2 " Jacob a dit à sa maison ",".

Et dans l'imitation de ceux-ci, ils aimeraient aimer faire des prosélytes, mais pas plus loin que leur propre intérêt n'était une manière ou une autre concernée:

Et quand il est fait, vous le faites deux fois plus l'enfant de l'enfer que vous-même; Car à leurs anciennes erreurs dans le patient, dont elles pourraient encore retenir, ils ont ajouté de nouveaux, ils ont reçu d'eux, tout aussi mauvais et étaient de plus en plus méritants d'enfer, et encore plus que leurs maîtres; et en plus, ont été formés par eux dans les préjugés les plus amers contre Christ et son évangile; Et beaucoup d'entre eux ont prouvé des persécuteurs plus violents des disciples du Christ que les Juifs originaux eux-mêmes: voir.

Actes 15:5 Notre Seigneur semble s'opposer à une notion commune et à dire de leur m, que quand.

"On a fait une prosélyte, il est devenu entièrement comme une nouvelle fille née; ''.

Mais jusqu'à présent, d'être comme un dans l'innocence et de l'innocente, qu'il est devenu un enfant d'enfer, rempli de colère et de malice, et équipé de la destruction; et s'oppose donc à une autre notion de leur, que Hellfire n'a aucun pouvoir sur leurs disciples, ni même sur les transgresseurs d'Israël N: mais ils le trouveront, par expérience, que ni leur descente d'Abraham, ni leur apprentissage, ni leur religion, ni leur religion, les sauvera des flammes dévorantes que leurs péchés les ont fait si méritant, et aussi י יהםם, "enfants d'enfer" o; une phrase talmudique; la signification dont ils ont bien compris, et qui leur était applicable, et de plus en plus de leurs prosélytes; Et cela, comme en raison d'eux, ce qui était une aggravation de leur propre culpabilité et de sa condamnation.

une t. bab. Avoda Zara, Fol. 64. 2. B Maïmon. Hilch. OBEDE COCHABIM, c. 10. Sect. 6. Maacalot Asuot, c. 11. Sect. 7. Issure Biah, c. 14. Sect. 7. C Lb. Hilch. Melachim, c. 9. Sect. 1. D zohar dans Exode. fol. 36. 1. E T. Hieros. Kiddushin, fol. 64. 4. F T. BAB. Yebamot, fol. 46. ​​1, 2. G IB. FOL 47. 1, 2. H HILCH. Issure biah, c. 14. Sect. 6. I Piske Toseph. Cetubot, art. 7. K T. Bab. Yebamot, fol. 47. 2. 109. 2. Kiddushin, Fol. 70. 2. Nidda, fol. 13. 2. L Bereshit Rabba, sect. 39. Fol. 35. 1. Sect. 84. fol. 72. 3, 4. M T. BAB. Yebamot, fol. 22. 1. 48. 2. 62. 1. 97. 2. Maimon. Hilch. Issure biah, c. 14. Sect. 11. EDTUTH, c. 13. Sect. 2. N T. BAB. Chagiga, fol. 27. 1. O T. BAB. Roshhashanah, fol. 17. 1.