Matthieu 23:35

Que sur vous peut venir tout le sang juste, ... ou «le sang de tous les hommes justes», comme le syriaque: les versions arabes, perses et éthiopiques se lirent; car il n'existe pas de justice dans le sang, ni de transmission par celle-ci: tous les hommes sont d'un sang, qui est contaminé, ils sont justes, ne sont pas si naturellement, ni par une justice de leur propre, mais par la justice de Christ et telle que les personnes ici signifiaient ici, dont le sang s'éteignait dans la cause de la justice, Dieu se vengerait; et la punition pour un tel crime et la vengeance de Dieu pour cela, devaient venir sur la nation des Juifs par ce sens, grâce à leur croix de Christ, de tuer et de persécuter ses apôtres; par lequel ils le feraient manifestent, qu'ils ont approuvé et consenti à ce que les autres avaient fait à tous les hommes justes, dont le sang avait été.

remis sur la terre; que ce soit en judé ou ailleurs; et a continué dans les mêmes méchants pratiques, ou s'est engagée pire, et ainsi engagée à juste titre la colère de Dieu à la plus grande; qui les viendrait rapidement, lorsque la mesure du péché de leurs pères était remplie par eux, à partir du début du temps, à l'âge actuel: même.

Du sang de justice Abel: qui était la première personne du monde tué et que pour la justice aussi, parce que ses œuvres étaient justes, sa personne étant tellement; Pas par ses œuvres, mais par la justice et le sacrifice du Messie, qui devaient être introduits; Dans la foi dont il a offert son sacrifice, par lequel il a obtenu un témoignage de Dieu, qu'il était juste, avoir respecté sa personne en Christ, et donc à son offrande. Cet épithète de "juste" semble être ce qui lui a été communément donné par les Juifs: par conséquent, avec une emphase particulière, il est appelé, הצצציק, "Abel le juste" T; Comme il est également dit être ראש לנהרגים, "la tête d'eux qui tué" u; il étant le premier homme qui a été tué; Pour quelle raison il est mentionné ici par Christ; Et aussi, parce que son sang a pleuré pour la vengeance et continue de continuer à faire, sur toutes ces personnes qui devraient commettre le crime similaire. C'est une observation fréquemment faite par les Juifs, sur ces mots de Genèse 4:10 "La voix de ton frère qui me crie-t-elle", ça.

"On ne dit pas dans le texte hébraïque, le sang de ton frère, mais les sangs de ton frère; son sang et le sang de sa graine W; et cela peut être appris, que le sang de ses enfants, et des enfants de ses enfants et de toute sa progéniture, à la fin de toutes les générations, cela devrait aller de lui, tous se trouvaient et pleuré devant le Seigneur X. ''.

Targum de Jérusalem paraphrase les mots de cette manière remarquable;

"Le prix des sangs de" la multitude des justes ", qui ressort de Abel ton frère. ''.

Et onkelos ainsi,.

"La voix du sang de la graine qui se lèvera de ton frère, c. ''.

Au sang de Zacharias, fils de Barachias, que tu coulais entre le temple et l'autel. Les hommes appris sont très divisés sur cette personne, qui il était. Certains pensent que notre Seigneur parle prophétiquement de Zacharie, fils de Baruch qui, comme Josephus le dit, a été tué au milieu du temple, juste avant le siège de Jérusalem; et qui a également raconté un homme riche d'une famille illustre, un haineux de méchanceté et un ami à la liberté: et parce que Abel était le premier homme qui a été tué et que cet homme soit tué dans le temple , à la fin de l'état juif; et parce que les mots peuvent être rendus, "que vous aurez tu as tué", on pense donc qu'il est prévu: mais il y a plusieurs choses qui ne sont pas d'accord avec lui, outre son étant une narration d'un fait, comme le passé, selon Le rendu habituel du mot: Pour cette zacharie était le fils de Baruch, et non les barachias, qui sont deux noms différents; Il a été tué au milieu du temple, pas entre le temple et l'autel; Il ne semble pas non plus être un homme d'un si grand caractère, qui se distingue de cette manière; Et d'ailleurs, sa mort était ce que les Juifs n'ont pas consenti en général et ne pouvaient donc pas être accusés d'elle; Il a été acquitté par le Sanhedrim de l'accusation de la trahison déposée contre lui et a été assassiné par deux zélotes. D'autres ont pensé que les Zacharias, le père de Jean-Baptiste, sont censés être assassinés par les Juifs très récemment; Et c'est une action récente, est mentionnée par notre Seigneur: la raison en est une tradition, que plusieurs écrivains anciens z parlent et prétendaient être ceci; qu'il y avait une place, dans le temple approprié aux vierges et que Marie, la mère de notre Seigneur, après sa naissance, est venue et prit sa place ici, comme vierge, quand les Juifs, la connaissant d'avoir un enfant, se sont objectés à cela; Mais Zacharie, qui connaissait le mystère de l'Incarnation, lui ordonna de garder sa place, sur laquelle les Juifs la coulèrent sur la tache: mais cette tradition ne doit pas être dépendante; Il n'apparaît pas non plus qu'il y ait jamais eu un tel endroit particulier dans le temple attribué à des vierges; ni que le père de cette zacharie était Barachias; ou que le fils a été tué par les Juifs et à cet endroit. D'autres ont été d'opinion, que Zechariah le prophète est conçu; Et en effet, il est dit être le fils de Berechiah, le Fils d'Iddo, Zacharie 1: 1 et la Targumiste juive parle d'un Zacharie, fils de l'esprit, comme tué par les Juifs dans le temple. Ses mots sont ceux-ci;

"Comme Ye Slew Zechariah, le fils d'Iddo, le grand prêtre et le prophète fidèle, dans la maison du sanctuaire de l'Éternel, le jour de l'expiation; parce qu'il vous a réprimandé, que vous pourriez ne pas faire ce mal qui est avant le Seigneur.''.

Et lui, les Juifs font être la même chose avec Zachariah, fils de Jeberechiah, dans Ésaïe 8: 2 et lire Berechiah b: Mais le Targumiste semble confondre Zacharie, le fils de Jéhoiada, le fils de Jéhoiada ; Pour le prophète Zachariah n'était pas un grand prêtre, Joshua était un grand prêtre à son époque; Cela n'apparaît pas non plus d'écrits qu'il a été tué par les Juifs; Il n'est pas non plus probable qu'ils seraient coupables d'un tel crime, juste à leur retour de la captivité; Et en outre, il ne pouvait pas être tué dans un tel endroit, parce que le temple, et l'autel, n'étaient pas encore construits: il reste que cela doit être Zechariah, le fils de Jéhoiada le prêtre, qui a été tué au tribunal de la maison de l'Éternel, 2 Chroniques 24:20 Qui, comme Abel fut le premier, il est le dernier des hommes justes dont la mort est liée dans les Écritures et pour laquelle la vengeance du sang était requise, Quant à Abel's. Il a été tué devant la Cour de la Chambre du Seigneur; Et donc la version éthiopique la rend ici, au milieu de la Hasse House. On dit souvent que l'écrivain juif C, que.

"R. Joden (parfois c'est R. Jonathan) a demandé à R. ACHA, qu'il ait omis de Zacharie, à la Cour des Israélites, ou à la Cour des femmes? Il lui répondit, ni à la Cour des Israélites, ni au tribunal des femmes, mais à la Cour des prêtres. ''.

Et ailleurs ils disent d, qu'ils.

"Slew un prêtre et un prophète dans le sanctuaire; c'est Zachariah le fils de Jehoiada. ''.

Maintenant, il convient de constater que le temple ou le sanctuaire est parfois mis pour tout le bâtiment sacré, avec toutes ses tribunaux et toutes les accessoires; et parfois, comme dans ce texte, pour cette partie de celle-ci qui était couverte, entre laquelle et l'autel des offres brûlées, à la Cour des prêtres, qui devait-il dire ici et non l'autel de l'encens, dans le plus Le lieu saint était un espace de vingt-deux coudées E, fréquemment appelé, dans des écrits juifs, l'espace entre le porche et l'autel; C'est-à-dire que le porche qui a conduit dans le temple et l'autel d'airain devant la cour des prêtres, qui était ouvert à l'air et est le lieu même ici prévu. Il s'agissait maintenant d'un endroit très sacré et est mentionné comme une aggravation du péché des Juifs, qu'ils devraient entrer là où aucun prêteur ne pourrait; ni ces ni ceux qui n'avaient aucun défaut en eux; et le souille aussi en excluant du sang innocent.

"La Cour des Israélites est plus jolie que la Cour des femmes; parce que ceux qui voulaient que l'expiation ne peut y entrer; et une personne souillée qui y est entrée là-bas, a été obligée d'être coupée: la cour des prêtres était plus jolie que ça, Parce que les Israélites n'auraient peut-être pas pénétré là-bas, mais à leur époque de leur nécessité, de poser des mains pour l'expiation, pour tuer et agiter: la place entre le porche et l'autel était plus jolie que celle qui avait des imperfections, ou étaient nues à tête nue ou avaient leur loyer, pourrait ne pas entrer f. ''.

Par conséquent ils disent g, que.

"Les Israélites ont engagé sept transgressions ce jour-là: ils ont omis un prêtre et un prophète et un juge; et ils ont jeté du sang innocent, et ils ont blasphémé Dieu et ont souillé la cour, et c'était un jour de sabbat et le jour de la journée de expiation.''.

Les principales objections à ce que ce soit de ce Zacharie, que les noms sont d'accord; Celui qui étant le fils de Jehoiada, l'autre le fils de Barachias; Et le meurtre de lui était huit cents ans avant cette heure; Quand on aurait pu être pensé que notre Seigneur aurait été instancié dans une action ultérieure: et cela lui parle, il attribue à l'homme de cette génération: à laquelle peut être répondu, que quant à la différence de noms, le père de ce Zacharie pourrait avoir deux noms, ce qui n'est pas une chose inhabituelle; En outre, ces deux noms signifient beaucoup la même chose; JEHOIADA signifie Louez le Seigneur et Barachias bénisse le Seigneur; Tout comme Eliakim et Jehoiakim, sont des noms de la même personne et signifient la même chose, 2 Chroniques 36:4. De plus, Jerom nous dit que, dans la copie hébraïque de cet évangile utilisé par les Nazarènes, il a trouvé le nom de Jéhoiada au lieu de Barachias: Et quant à l'action qui l'a fait il y a si longtemps, ce qui a déjà été suggéré peut déjà être une réponse à elle , que c'était le dernier enregistrement dans les écrits de l'Ancien Testament; Et que son sang, comme Abel's's, aurait besoin de vengerance: et le Christ pourrait plutôt lancer sur cette action, car il a été commis sur un homme très grand et digne, et au lieu saint, et par le corps du peuple, au commandement de leur roi, et avec leur approbation complète et consentez-y: et donc, bien que cela n'ait pas été fait par les personnes individuelles dans le temps de Christ, mais par les mêmes personnes; Et alors ils sont dit pour le tuer et son sang est requis d'eux: et leur horrible destruction était une punition pour cette charge de culpabilité nationale, qui avait été à plusieurs centaines d'années passant de la passation d'une contraction et de la hausse.

Tzzeror Hammor, Fol. 8. 2. U Juchasin, Fol. 5. 2. W Bereshit Rabba, sect. 22. Fol. 20. 1. Mis. Sanhédrin, c. 4. Sect. 5. Moïse Kotsensis Mitzvot Tora Pr. affirmer. 98. x Abot. R. Nathan, c. 31. Y de Bello Jud. l. 5. c. 1. Z Origène. à Matth. T. 3. Homil. 26. Fol. 44. Greg. Nyssen. en diem nat. Christ. Vol. 2. p. 777. Basilic. de l'homme. Gen. Christ. Théophylacté. dans loc. une targue dans LAM. II. 20. B T. BAB. Maccot, fol. 24. 2. C T. Hieros. Tannioth, fol. 69. 1. Prafat. ad echa rabbati, fol. 36. 4. ECHA RABBATI, FOL. 52. 4. 58. 3. Midrash Kohelet, Fol. 68. 3. D ECHA RABBATI, FOL. 55. 1. E Mis. Middot, c. 3. Sect. 6. F Maïmon. Beth. Habbechira, c. 7. Sect. 18, 19, 20. Bemidbar Rabba, sect. 7. FOL. 188. 4. G T. Hieros. Taanioth, fol. 69. 1. ECHA RABBATI, FOL. 53. 1. 58. 3. Kobelet Midrash, Fol. 68. 4.