Matthieu 24:20

Mais priez-vous que votre vol n'est pas en hiver, ... lorsque des jours sont courts et impropres aux longs trajets et les routes sont mauvaises, et parfois pas passables, à travers de grandes neiges ou des inondations d'eau; et quand habiter dans des endroits désertiques et loge dans les montagnes, doit être très inconfortable: c'est pourquoi le Christ dirige-t-il de prier Dieu, qui a la disposition de tous les événements et du timing d'eux, qu'il commanderait ainsi des choses dans le cours de sa providence, que leur vol pourrait ne pas être une telle saison de l'année, lorsque les voyages seraient très difficiles et gênants. Le Dr Lightfoot observe, d'un écrivain juif H, qu'il est remarqué comme une faveur de Dieu dans la destruction du premier temple, que cela s'est passé en été, et non en hiver; Dont les mots sont ceux-ci:

"Dieu a montré une grande faveur à Israël, car ils auraient dû sortir de la terre le dixième jour du mois tebeth; comme il dit Ézéchiel 24:2" Son de l'homme, écrit vous le nom du jour, même de ce même jour »: qu'est-ce que le Seigneur, saint et béni? S'ils vont maintenant sortir en hiver, (dit-il,) ils mourront tous; donc il prolongea le temps de eux, et les a emportés en été. ''.

Et depuis par conséquent, ils ont reçu une telle faveur de lui à la destruction du premier temple, il y avait des encouragements à prier pour qu'il puisse être confidentiel de la faveur de la même façon lorsque Jérusalem devrait être assiégé:

Ni le jour du sabbat: le mot "jour" n'est pas dans le texte grec; Et certains que j'ai été d'opinion, que l'année "sabbatique", ou la septième année, est signifiée, lorsque aucun fruit ne serait trouvé dans les domaines et une grande rareté des provisions entre personnes; qui n'aurait pas de suffisance, et beaucoup moins à épargner à des étrangers fuyant de leurs lieux indigènes; Mais plutôt le jour du sabbat, ou "jour du sabbat", comme la vérifie la version PERSIC, est conçue; Et Beza dit que quatre de ses copies le lisent dans le cas génitif: et quatre des stephens. Et la raison pour laquelle notre Seigneur les a mis sur la prière, que leur vol pourrait ne pas être le jour du sabbat, était parce qu'il savait non seulement que les Juifs, qui ne croyaient pas en lui, ne les subiraient pas de voyager sur un jour de sabbat moins de deux mille coudées; Ce qui, selon leurs traditions K, était le voyage d'une journée de sabbat; et qui ne serait pas suffisant pour leur vol pour les mettre hors de danger; Mais aussi, que ceux qui croyaient en lui, en particulier les Juifs de Jérusalem, seraient tous friands de la loi de Moïse et scrupuleusement de violer une partie de celui-ci, et en particulier celle du sabbat; Voir Actes 21:20. Et bien que les Juifs aient permis, que le sabbat pourrait être violé où la vie était en danger et que c'était légal de se défendre contre un ennemi sur le jour du sabbat; Pourtant cela n'a pas universellement obtenu; et il a été question de savoir, après l'époque du Christ, s'il était légal de fuir le danger du jour du sabbat; dont prendre le compte suivant l.

"Nos rabbins enseignent, qu'il est poursuivi par des dientiles, ou par des voleurs, peut profaner le sabbat pour avoir sauvé sa vie: et nous trouvons donc de David, quand Saul cherchait à le tuer, il s'est enfui de lui et s'est échappé . Nos Rabbins disent que c'était arrivé que les écrits diaboliques (ou édicts) provenaient du gouvernement aux grands hommes de Tzippore; et ils sont allés, et dit à R. Eleazar Ben Prata, les éditions pervers sont venus à nous du gouvernement, quoi Dost tu dis? רח, "Allons-nous fuir?" Et il avait peur de leur dire "fuir"; mais il leur dit avec un signe de tête, pourquoi me demandez-vous? allez-vous demander à Jacob, Moïse et David; Comme il est écrit, de jacob, Osée 12:12 "et jacob fui"; et ainsi de moïse, Exode 2:15 "et Moses ont fui" ; et ainsi de david, 1 Samuel 19:18 "et David a fui et s'est échappé": et il (Dieu) dit, Ésaïe 26:20 " Venez mon peuple, entrez dans tes chambres ". ''.

D'où c'est une simple, c'était une question avec les médecins de Tzippore, qui était une ville de Galilée, où il y avait une université, que ce soit légitime de fuir le jour du sabbat ou non; Et bien que le rabbin ils s'appliquaient à l'opinion, c'était licite, mais il craignait de parler de son sens clairement, et donc la livra par des signes et des allusions. Maintenant, notre signification de notre Seigneur, dans la mise sur cette pétition, n'était pas d'empêcher la violation du sabbat du septième jour, ou à cause du caractère sacré de celui-ci, qu'il savait être abolie et a été abolie avant cette période; Mais il dit cela en ce qui concerne l'opinion des Juifs et «Judaïsant» des chrétiens, qui, prenant ce jour-là pour être sacré et fuyant illégale, trouverait une difficulté avec eux-mêmes et d'autres, de faire leur évasion; Sinon, c'était aussi légitime de fuir et de voyager ce jour-là, comme en hiver; Bien que les deux, pour différentes raisons, exigu.

h taachuma, fol. 57. 2. Je vid. Reland. Antiq. Hébergement. par. 4. c. 10. Sect. 1. Hammond dans loc. k maïmon. Hilch. Sabbat, c. 27. Sect. 1. l Bemidbar Rabba, sect. 23. fol. 231. 4.