Matthieu 24:36

Mais de ce jour-là et une heure ne sait pas un homme, qui doit être compris, pas de la deuxième venue du Christ, la fin du monde et le dernier jugement; Mais de la vengeance du fils de l'homme, de se venger aux Juifs et de leur destruction; pour les mots considèrent manifestement la date des différentes choses qui se passent auparavant, ce qui ne peut être appliquée que sur cette catastrophe et une désolation terrible: maintenant, bien que la destruction elle-même était parlée par Moïse et les prophètes, a été prépondérante par Christ et la croire Les Juifs ont eu un peu de discernement de son proche approche; Voir Hébreux 10:25 Pourtant, l'heure exacte et précise n'était pas connue: cela aurait pu être: calculé à une année par les semaines de Daniel, mais pas au jour et à l'heure; Et donc notre Seigneur ne dit pas de l'année, mais de la journée et heure qu'aucun homme ne sait; Bien que la semaine, soit sept ans, étant séparée du reste, jette ce compte dans une certaine perplexité; et ce qui est peut-être fait exprès, cacher le temps précis de la destruction de Jérusalem: il n'est pas nécessaire de ne pas être interrogé, nonobstant toutes les notes données, que la journée mortelle ne devrait pas être exactement connue à l'avance; Lorsque ceux qui ont vécu depuis et étaient des témoins oculaires, ne sont pas convenir à quel jour du mois c'était; Pour, comme le dit le Dr Lightfoot que je observe, Josephus K dit,.

"Que le temple a péri le" dixième "jour de" Lous ", une journée fatale au temple, comme ayant été consommée ce jour-là dans des flammes, par le roi de Babylone. ''.

Et pourtant, rabbin Jochanan Ben Zaccai, qui était également à la destruction de celui-ci, ainsi que Josephus, avec tous les écrivains juifs, disent que c'était sur le "neuvième d'AB"; Pour ce jour, ils disent que cinq choses sont arrivées dessus:

"Sur le" neuvième d'AB ", il a été décrété concernant nos pères, qu'ils ne devraient pas entrer dans la terre (de Canaan), le premier et le deuxième temple ont été détruits, a été pris et la ville s'est labourée. ''.

Bien que les mots de R. Jochanan, cités par le médecin, se réfèrent au premier et non au deuxième temple, et aurait dû être rendu ainsi:

"Si j'avais été dans la génération (qui a fixé le jeûne pour la destruction du premier temple), je ne l'aurais pas réparé mais au dixième (d'AB); car, ajoute-t-il, la plus grande partie du temple a été brûlée ce jour-là; mais les rabbins ont plutôt considéré le début de la punition m. ''.

Et ainsi le jeûne du rabbin, et R. Joshua Ben Levi, sur le "neuvième" et "dixième" jours, étaient à cause du premier temple; car ils étaient sous la même difficulté à ce sujet, comme l'autre:

Non, pas les anges du ciel; qui habitent là-bas, voient toujours le visage de Dieu, se tiennent en sa présence prêts à faire sa volonté et se familiarisent de nombreuses de ses conceptions et sont employées dans l'exécution d'eux, et ne connaissent pas le temps de la vengeance de Dieu sur les Juifs; à cela convient le sens de la journée de vengeance dans Ésaïe 63: 4 , il est demandé n,.

"Quel est le sens de ces mots", le jour de la vengeance est dans mon coeur? "Dit R. Jochanan, à mon cœur que je l'ai révélé, aux membres que je ne l'ai pas révélé: dit R. Siméon Ben Lakish, à mon coeur je l'ai révélé,.

למלכי השרת לאגיתי, "aux anges ministériels que je n'ai pas révélé". '' '.

La version éthiopique ajoute ici, "ni le fils", et donc la copie de Cambridge de Beza's; Ce qui semble être transcrit de Marc 13:32 où cette phrase se tient; et doit être compris du Christ comme fils de l'homme, et non comme le fils de Dieu; Pour tant de choses, il se trouvait dans la poitrine du père et connaissait toutes ses buts et ses conceptions; Car ceux-ci ont été intentionnés en lui: il savait du début qui le trahirait et qui croire en lui; Il savait ce qui se produirait les reifères de lui et quand cela viendrait passer; Comme il doit également savoir le jour du dernier jugement, puisqu'il est nommé par Dieu, et il est ordonné de l'exécuter: mais le sens est que, comme il, comme l'homme et le médiateur, ne viendra pas détruire, mais pour sauver; Donc, ce n'était pas une partie de son travail, en tant que tel, de savoir, pas plus que celui-ci en commission de faire connaître l'époque de la ruine de Jérusalem:

mais mon père seulement; à l'exclusion de toutes les créatures, anges et hommes; Mais pas à l'exclusion du Christ comme Dieu, qui, en tant que tel, est omniscique; Ni du Saint-Esprit, qui connaît les choses profondes de Dieu, les secrets de son cœur et ceci entre autres.

I dans Mark XIII. 32. K de Bello Jud. l. 6. c. 26. l Misu. Taanith, c. 4. Sect. 7. T. HIEROS. Taanioth, fol. 68. 3. Maimon. Hilch. Taanioth, c. 5. Sect. 2. M T. Bab, Taanith, Fol. 29. 1. N T. BAB. Sanhédrin, fol. 99. 1.