Matthieu 24:6

Et vous entendrez des guerres et des rumeurs de guerres, ... C'est le deuxième signe de la destruction de Jérusalem: il est observable que cela, et certains des signes suivants, sont donnés par les Juifs, comme des signes du Messie à venir; alors qu'ils étaient précurseurs de leur ruine, pour le rejet de celui qui était déjà venu. Ils supposent que le Messie viendra la septième année ou l'année de repos et de libération:

"À la septième année (ils disent h) seront מלחממות," guerres ": et dans la sortie, ou à la fin de la septième année, le fils de David viendra.".

Quelles guerres, dit le gloss, sera entre les nations du monde et Israël. Ici, les guerres peuvent signifier que les émissions, les insurrections et les séditions contre les Romains et leurs gouverneurs; Et les culs d'intestin commis parmi eux, un peu de temps devant le siège de Jérusalem et la destruction de celui-ci. Sous Creanus, le gouverneur romain, une sédition a été soulevée le jour de la Pâque, où vingt mille ont péri; Après cela, dans un autre tumulte, dix mille ont été détruits par des coups de gorge: à Ascalon deux mille autres, à Ptolemais deux mille, à Alexandrie, cinquante mille, à Damas, dix mille, et ailleurs en grand nombre, je. Les Juifs ont également été mis en place dans une grande consternation, après avoir entendu la conception de l'empereur romain, pour mettre son image dans leur temple:

voyez que vous n'êtes pas troublé; afin de quitter la terre de la Judée et quitter la prédication de l'Évangile, comme si la destruction finale était juste à portée de main;

Pour toutes ces choses doivent venir passer; ces guerres et les rapports d'entre eux et de la panique à leur compte; Ces marchés et ces masses, et des dévastations terribles de l'épée doivent être; Être déterminé par Dieu, prédit par Christ et apporté aux Juifs par leur propre méchanceté; et souffert d'un jugement juste, pour leur péché:

Mais la fin n'est pas encore; ce qui signifie pas la fin du monde, mais la fin de Jérusalem, et le temple, la fin de l'État juif; qui devaient continuer et se poursuivaient après ces perturbations.

h t. bab. Sanhédrin, fol. 97. 1. Megilia, Fol. 17. 2. Zohar dans Exode. fol. 3. 3, 4. Je vid. Joseph. Antiq. l. 20. c. 6. de Bello Jud. l. 2, c.