Matthieu 26:17

Maintenant, le premier jour de la fête du pain sans levain, ... Il y avait sept de ces jours-là, et c'était le premier d'entre eux, dans lequel les Juifs pourraient ne pas manger de pain levain, de la quatorzième, à la vingt-première de la mois nisan; En commémoration de leur émission d'Égypte, dans tant de hâte, qu'ils n'avaient pas le temps de lever la pâte, qui était dans leurs creux de pétrissage: c'est pourquoi, selon leurs canons C, la nuit du quatorzième jour; C'est-à-dire que Bartenora l'explique, la nuit, le jour suivant, qui est le quatorzième, ils recherchent des levain dans tous les lieux privés et les coins, à apporter; et le brûler, ou le briser en petits morceaux et la disperser dans le vent, ou le jeter dans la mer. Mark ajoute: "Quand ils ont tué la Pâque", Marc 14:12 ; et Luke dit: "Lorsque la Pâque doit être tuée", Luc 22: 7 ; qui devait être fait au quatorzième jour du mois Nisan, après le milieu de la journée; et c'était un devoir indispensable, qui ont tous été obligés de: pour leur dire D,.

"Chaque homme, et chaque femme, sont tenus d'observer ce précepte; et quiconque fait annuler ce commandement présomptueusement, s'il n'est pas défilé, ou loin, lo! Il est coupable de couper. ''.

Le moment de tuer la Pâque était après le milieu de la journée; et il est dit que.

"S'ils l'ont tué avant le milieu de la journée, ce n'était pas correct; et ils ne l'ont pas tué qu'après le sacrifice du soir, et après avoir offert l'encens du soir; et après avoir parcouru les lampes, ils ont commencé à tuer le des passes, ou des agneaux pascaux, à la fin de la journée; et s'ils tuent après le milieu de la journée, avant le sacrifice du soir, c'était juste. ''.

La raison en était que l'agneau devait être tué entre les deux soirées; Le premier d'où a commencé à midi, dès que jamais la journée a diminué: et cela n'a pas été fait en privé, mais dans le temple; Pour ainsi, il est affirmé,.

"Ils ne tuent pas la Pâque mais à la cour, comme le reste des choses saintes. ''.

Le temps et la manière de tuer l'agneau, et par qui, de la saupoudrage du sang, et de leur pénétrer, et de sortir la graisse et de la brûler sur l'autel, peut être vu dans le Misna g.

Les disciples sont venus à Jésus; C'est-à-dire que Peter et John, comme on peut tirer des apprentis de Luc 22:8, car ceux-ci ne semblent avoir eu aucune idée de la trahison de Judas, de ce qui avait été dit au souper à Béthanie , Deux jours avant; Le reste pensait qu'il était allé se préparer pour la fête et ne faisait donc aucune inquiétude à ce sujet; Mais ces deux ont jugé autrement, et sont donc venus au Christ à connaître son esprit le concernant; car il était grand temps qu'une préparation soit faite; Pour cela, c'était le jeudi matin et l'agneau devait être tué dans l'après-midi et mangé même.

Dire à lui, où tu me préparons pour toi de manger la Pâque? Cette question à Luke suit une ordonnance que Christ a donné à ces disciples; "Dire, allez nous préparer la Pâque, que nous pouvons manger", LUC 22: 8 : Pour les maîtres utilisés pour donner à leurs serviteurs les ordres de préparaître la Pâque pour eux; et qui ont été exprimés dans beaucoup de langue comme cet h:

"Celui qui dit à son serviteur, צצ ושחוט עלי את פספס" va tuer la Pâque pour moi ": S'il tue un enfant, il peut en manger. ''.

Il est signalé i de.

"Rabban Gamaliel, qu'il a dit à son serviteur tabi, וצצה," aller et rôtir "la Pâque pour nous sur une grille de fer. ''.

Les disciples ayant reçu une telle commande de leur maître, ne renseignent pas dans quelle ville ou quelle ville ils doivent préparer la Pâque, car cela a toujours été mangé à Jérusalem; Voir Deutéronome 16:5, où ils ont été obligés, par le Canon K juif, à déposer cette nuit-là; Bien qu'ils puissent manger le pain sans levain et garder les autres jours de la fête où et à chaque endroit L; Mais ils s'enquièrent dans quelle maison il aurait préparé; car ils pourraient utiliser n'importe quelle maison et les meubles de celui-ci, où ils pourraient trouver de la place et l'éventuelle, sans aucune accusation; car ils n'ont pas laissé sortir leurs maisons, ni aucune de leurs chambres, ni leurs lits, à Jérusalem; mais, dans les festivals, les propriétaires d'entre eux ont donné leur utilisation librement à tout ce qui est venu M: et il est observé parmi les merveilles et les miracles accomplis à Jérusalem, bien qu'il y ait une telle multitude à leurs fêtes, mais.

"Un homme ne pouvait jamais dire à son ami, je n'ai pas trouvé de feu à griller les agneaux de la Pâque à Jérusalem, ni je n'ai pas trouvé de lit à dormir à Jérusalem, ni l'endroit est trop détroit pour que je me lange, dans Jérusalem.''.

c a mal. Pesach. c. 1. Sect, 1. Maimon. Chamez Umettezah, c. 2. Sect. 3, 4. 3. 11. D MAIMON. Hilch. Korban Pesaeh. c. 1. Sect. 1. 2. E IB. secte. 4. Moïse Kotsensis mitavot Tora PR. affirmer. 39. F Maïmon. lb. sect. 3. G Pesachim, c. 5. Sect. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10. H IB. c. 8. 2. I IB. c. 7. Sect. 2. K T. Bab. Pesach. fol. 95. 2. Gloss in IB. l maïmon. Hilch. Chamez Umettezah, c. 6. Sect. 1. M T. BAB. YOMA, FOL. 12. 1. Megilia, Fol. 26. 1. Gloss. dans ib. Maimon Hilch. Beth Habechira, c. 7. Sect. 14. Céseph Misna à IB. n Abot R. Nathan, c. 35. Pirke Abot, c. 5. Sect. 5.