Matthieu 26:29

Mais je vous dis à vous, je ne boirai pas désormais, d'où il semble naturel de conclure que Christ avait bu de la tasse dans le souper, ainsi qu'à la Pâque; et il est raisonnable de croire qu'il a également mangé du pain; Comme il ressort de ce qui a été observé avant, Matthieu 26:26 , qu'aucun ne peut manger, jusqu'à ce qu'il soit béni et frein, le pain avait goûté de celui-ci F: La raison pour laquelle le vin est ici appelé.

Le fruit de la vigne et non du vin, Matthieu 26:27 . La conception de cette expression est de montrer que son séjour serait très court: la tasse qu'il venait de boire, était la dernière fois qu'il devrait boire avec eux: il ne devrait pas boire plus de vin à la Pâque; Il avait gardé le dernier et lequel maintenant de droit cessait de cesser; Ni dans le souper du Seigneur, car cela devait rester à sa seconde venue, il ne devrait pas être plus présent de manière coéquive, seulement spirituellement; Ni dans une conversation commune, qui n'est pas contredite par Actes 10:41. Depuis, bien que les apôtres ont bu avec lui en sa présence, cela ne suit pas nécessairement, qu'il a bu avec eux; et s'il l'a fait, ce n'était pas dans un état mortel, ni de la manière ordinaire et l'utilisation de celle-ci, mais de confirmer sa résurrection des morts, ni prouvé qu'il a bu du fruit de la vigne: la conception de L'expression, comme avant l'observation, est de signifier son départ rapide de ses disciples. L'allusion est à une utilisation de la Pâque, quand après la quatrième tasse, ils n'avaient pas goûté de rien d'autre que la nuit, sauf l'eau; Et alors Christ déclare qu'il ne boinerait plus, pas seulement cette nuit-là, mais jamais après.

Jusqu'au jour où je le boit de nouveau avec vous, dans le royaume de mon père: Mark dit: "Dans le royaume de Dieu", Marc 14:25 ; et Luke, "jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne", Luc 22:18; et les versions syriaciennes et persiques le lisent ici, "dans le royaume de Dieu"; Par lequel on entend quelque chose de distinct du royaume du fils ou du Messie, qui était déjà venu; et est apparu plus manifestement après la résurrection du Christ, sur son ascension au ciel et l'épanchement du Saint-Esprit et le succès de l'Évangile, tous deux parmi les juifs et les gentils; Et qui sera plus glorieux dans le dernier jour: et lorsque toutes les élus de Dieu sont rassemblés et ont été présentés à Christ par lui-même, il remettra ensuite le royaume au Père et que Dieu sera tout autant; et puis le royaume du père aura lieu ici mentionné et qui n'est pas autre que la gloire ultime; Telle appelée, parce que c'est du Père préparant et de donner, et dans lequel il régnera et habitera, et les saints avec lui, à toute l'éternité; Ce qui ne doit pas être compris à l'exclusion de Christ, car il s'appelle aussi son royaume, Luc 22:30 , dans cet état, Christ boira de nouveau vin, pas littéralement, mais spirituellement compris; et qui conçoit les joies et les gloires du ciel, le meilleur vin réservé au dernier: ce qui est parfois signifié par un festin, dont le vin est une partie principale; En s'assisant comme dans une table, dans le royaume des cieux, avec Abraham, Isaac et Jacob, Matthieu 8:11 , et exprimé par "Vin", à cause de sa nature rafraîchissante et exaltante , en présence de Dieu est "plénitude de joie"; et par "nouveau vin", parce que ces joies sont les plus excellentes, car elles sont toujours nouvelles et ne changent jamais; Ce sont des "plaisirs pour Evermore": "boire" ci-dessus, dénote la pleine jouissance d'eux, que Christ, comme homme et médiateur, et son peuple avec lui, est possédé; et est différent du "goût des pouvoirs du monde à venir", Hébreux 6:5, quels hypocrites ont et ces véritables prélibations de gloire que les saints ont dans cette vie; Il y a une différence entre boire et dégustation, Matthieu 27:34, et ce sera social; Christ et ses vrais disciples seront ensemble; et buvez ce nouveau vin ensemble; ou profiter de la même gloire et de la même félicité dans la plus haute mesure et degré, ils sont capables de; et quelle société y trouvera un plaisir mutuel l'un à l'autre, comme les mots suggèrent ici. Les Juifs expriment souvent les joies du monde à venir, telles que des phrases figuratives: ils font mention de, יין דעלממממ י, "le vin du monde à venir" g; et de ר רוחני, "une boisson spirituelle", dans les derniers jours, qui s'appelle le monde de venir h: et ils expliquent donc i après cette manière, Ésaïe 64:4. "Ni l'œil vu, o Dieu", c., זה יין, "C'est le vin", qui est gardé dans les raisins des six jours de la création dont ils parlent souvent dans leurs écrits k.

F Maïmon. Chamez Umettezah, c. 8. Sect. 10. Piske Toseph. Pesach. de l'art. 328. G Zohar dans Lev. fol. 17. 2. H TZEROR HAMMOR, FOL. 3. 4. En Israël, fol. 30. 1. I T. Bab. Berncot, fol. 34. 2, Sanhed. fol. 99. 1. K Targum dans Cant. viii. 2. Zohar dans Gen. Fol. 81. 4. TZEROR HAMMOR, FOL. 30. 3.