Matthieu 26:65

Ensuite, le grand prêtre loue ses vêtements, .... à la fois ses vêtements extérieurs et intérieurs. Ceci il a fait, pour montrer son zèle pour l'honneur et la gloire de Dieu, son chagrin et son inquiétude à la profanation de son saint nom par un faux serment, et son horreur de la blasphème, et l'indignation au blasphème qu'il supposait que le Christ est coupable, En s'affirmant être le fils de Dieu. Certains ont pensé que les Caazphas dans cette action ont transgressé la loi, dans Lévitique 21:10 , où il est dit: "Le grand prêtre - ne découvre pas sa tête, ni ne le découvre pas vêtements ": et c'est l'un des préceptes négatifs des Juifs I, que.

"Un grand prêtre est interdit, לוםם," toujours "de rendu ses vêtements: ''.

Et cela est donc transporté avec passion à la grandeur du crime supposé, ne pouvait pas s'abstenir de lui exprimer sa détestation de cette manière, bien que ce soit interdit: mais il ne semble pas avoir été illégal: quant à la loi à Lévitique, Il ne s'agit que de la déchiration des vêtements chez les funérailles, ou en deuil pour les morts, comme le montre le contexte; Et ainsi Jonathan Ben Uzziel paraphrase le texte, "ni louer ses vêtements": בשעתיקי "au moment du deuil"; et donc les interprètes k juifs, en général, l'exposent; Et en outre, cette interdiction, selon eux, ne concerne que la manière de déchirer: leur règle est celle-ci;

"Un grand prêtre renonce ci-dessous et une personne commune ci-dessus: ''.

le sentiment que, selon leurs commentateurs, est m,.

"Que si quelqu'un décède pour qui un grand prêtre est obligé de reporter ses vêtements, il doit rendu ci-dessous, à la partie extrême de son vêtement, près de ses pieds; et quant à ce qui est écrit, ni à ses vêtements; le sens est, Il ne fera pas que les autres hommes, ci-dessus, sur la poitrine, près de l'épaule, comme le reste du peuple. ''.

De plus, un prêtre pourrait ne pas entrer dans le sanctuaire, ni effectuer une partie du service avec ses vêtements de loyer; Le canon court donc n,.

"Le jugement, ou la loi d'eux qui rend leur vêtement, et de ceux qui découvrent la tête, est un et le même, comme il est dit, Lévitique 10:6, LO! Si Il est en service et déchire ses vêtements, il est coupable de la mort par les mains du ciel, bien que son service ait raison, et non profané. ''.

Et en effet aucun homme, que ce soit un prêtre ou une israélite, pourrait aller dans le temple avec son loyer; Et un prêtre pourrait ne pas rendu ses vêtements sacerdotales, sur un compte; Pourtant, ces celles-ci n'étaient pas celles que Caitapas a maintenant eu sur; Mais en cas d'audition de blasphème, tout le monde, qu'il soit ce qu'il voudrait, était obligé de rapporter ses vêtements.

"Quiconque entend que la maudoute du nom (de Dieu) est obligée de rapporter, même à la maudie des noms de famille, il est obligé de rendu; et celui qui l'entend d'une israélite, à la fois qu'il entend, et il entend de la La bouche de lui qui entend, il est obligé de rendu; mais celui qui entend de la bouche d'un gentile, n'est pas obligé de rendu; et Eliakim et Shebna n'auraient pas louer, mais parce que la rabshakeh était un apostat. ''.

Ainsi, lorsque des témoins ont exprimé le blasphème de ce qu'elles ont témoigné, les juges étaient obligés de se lever et de rendu leurs vêtements; Concernant lequel prenez la règle suivante P:

"Un blasphémère n'est pas coupable, à moins qu'il n'exprime le nom (de Dieu); dit R. Joshua Ben Korcha, toute la journée que les témoins sont examinés par les noms de famille; mais lorsque la cause est terminée, ils ne sont pas mis à mort à cause de Les noms de famille, mais ils apportent tous les hommes et demandent au chef d'entre eux et lui disent, dites-lui expressément ce que tu as entendu dire, et il le dit: alors les juges se tiennent sur leurs pieds, ורעין, "et rendu leurs vêtements" , et ne les semez pas à nouveau; puis le deuxième et le troisième disent, j'ai entendu la même chose que lui. ''.

De tout ce qu'il apparaît, que Caazpas a fait quelle était la coutume de la nation à faire dans un tel cas. L'observation, que certains hommes appris ont fait, que le grand prêtre déchique-t-il de ses vêtements, mais sans son intention, un emblème et une présage, de la déchirure de la prêtrise de lui et de ses frères et de tout le changement; Comme l'abolition de l'ensemble de la loi cérémonielle était signifiée par la déchirure du Vail du temple en Twain; Et comme l'élimination du royaume de Saül, était représentée par Samuel's à déchirer son manteau; et la révolte des dix tribus à Jéroboam, par Abijah déchirant son vêtement en douze morceaux et lui donnant dix à lui; aurait eu une bien meilleure fondation à être construite, ces vêtements étaient ceux que les Caazhas louer, ses sacerdotalement: mais de tels cas n'étaient pas; Pour le grand prêtre, et les autres prêtres, ne portaient que leurs vêtements sacerdotaux dans le temple; Il n'était pas non plus licite pour eux de s'en sortir ailleurs; pour que les Juifs disent Q;

"Il est interdit de sortir dans la province; ville ou pays, dans les vêtements de la prêtrise; mais dans le sanctuaire, que ce soit à l'époque du service, ou non au moment du service, c'était légal. ''.

Dans le temple, il y avait des coffres exprès pour les vêtements des prêtres R; D'où ils les ont emmenés et où ils les ont déposés quand ils avaient accompli leur service: de ceux-ci étaient âgés de quatre-vingt-six en nombre; car comme il y avait vingt-quatre cours, il y avait quatre coffres pour chaque cours; dans lequel les vêtements ont été mis par eux-mêmes, la culotte par eux-mêmes, les ceintures par elles-mêmes, les bonnets seuls et les manteaux par eux-mêmes; scellé avec une inscription sur eux, montrant ce qui était en eux: et lorsque les hommes qui appartenaient à un tel parcours sont venus jouer leur service à leur tour, ils ont ouvert ces coffres et se sont vêtus: et quand ils sont sortis de leur service , ils les montèrent à nouveau et les ont scellés; et comme pour.

"Le grand prêtre, il a laissé ses vêtements dorés, בלככה שלו," dans sa chambre ", (un appartement dans le temple, propre à lui, et pour cette utilisation,) dans la nuit et à quel moment il sortit de la Sanctuaire S ''.

Il ne peut pas non plus aller à l'étranger avec eux, à moins que ורך גגול, "dans une grande nécessité" t; Comme Siméon, il vient de sortir dans des vêtements sacerdotatifs pour rencontrer Alexander le grand, pour l'apaiser, être averti de Dieu afin de faire: Ainsi, l'apôtre Paul ne connaissait pas Ananias le grand prêtre,.

Actes 23:5, qu'il a dû faire, avait-il eu sur ses vêtements sacerdotalement: car lorsque les prêtres n'étaient pas dans le temple et hors service, ils ne portaient aucune habitudes distinctives, mais étaient habillés comme laics, et comme le peuple commun était u. La raison des caiphas déchitra ses vêtements, est exprimée dans la clause suivante,.

En disant, il a parlé blasphème: non seulement parce que Jésus a affirmé qu'il était le Messie, mais aussi le Fils de Dieu; se rendant par la présente à égale avec Dieu, qui est le sens dans lequel les Juifs ont toujours compris cette phrase; Et il leur semblait être mais un simple homme, ils l'ont accusé de blasphème contre Dieu, d'assumer un tel personnage et leur relation avec lui-même:

Quels ont encore besoin de nous des témoins? de rechercher après d'autres, comme ils l'avaient fait: ou d'examiner davantage et de prendre les dépositions de ceux qui étaient devant eux: il devait mettre un terme au processus et apporter la cause à une fois une question: et traite donc de la tribunal de la manière suivante;

Voici maintenant, vous avez entendu son blasphème: sortir de sa propre bouche, comme.

LUC 22:71 , l'exprime; et avec leurs propres oreilles, et à cette heure même; de sorte qu'ils n'avaient pas besoin de recourir à des choses passées ou d'examiner les témoins sur ce qu'ils avaient entendu parler de lui autrefois: et il propose donc qu'ils reviendront et prennent en compte ses mots actuels; et lequel, comme il l'suggère, choquait et étonnant: pour le mot "voici!" peut non seulement être une note d'attention, mais d'étonnement.

Je mose kotsensis mitzvot tora, pr. Neg. 302. K Jarchi, Aben Ezra, c. dans loc. Je n'ai mal. Horayot, c. 3. Sect. 5. M Bartenora Maimon. dans ib. n maïmon. Hilch. Biathamikdash, c. 1. Sect. 14, 17. O Maimon. Hilch. OBEDE COCHABIM, c. 2. Sect. 10. Vid. T. hieros. Sanhédrin, fol. 25. 1. P a mal. Sanhédrin, c. 7. Sect. 5. Q T. BAB. YOMA, FOL. 69. 1. Tamid, Fol. 27. 2. R Mis. Tamid, c. 5. Sect. 3. S Maïmon. Hilch. Cele Hamikdash, c. 8. Sect. 8, 9, 10. T Moses Kotsensis Mitzvot Tora, Pt. affirmer. 173. U Maimon. ib. c. 10. Sect. 4. Joseph. de Bello Jud. l. 6. c. 15.