Matthieu 27:29

Et quand ils avaient placé une couronne d'épines, ... Quelle sorte d'épine cette couronne était faite de, que ce soit du crache, ou de l'épine blanche, n'est pas très matériau B: le mot utilisé dans la version syriaque est rendu par des interprètes, "Thorns blancs", et qui étaient communs en Judée: ce sont eux ce qu'ils vont, ils se sont transformés en une couronne, et.

ils la mettent sur sa tête; les deux de le reprocher comme un roi, et de le torturer comme un homme: cependant, il avait son importance et était un emblème des hommes comparables aux épines; l'un des hommes méchants, et de son être englobé avec eux à ce moment-là; ou de bons hommes, choisi parmi eux, rachetés par lui et représentait comme un diadème royal avec lui C: ou cela pourrait représenter les péchés de son peuple, qui, comme les épines, le percèrent et comme une couronne d'entre eux entouré lui tous côtés; ou bien les nombreux ennuis qu'il a été exercé avec et par lequel il l'a fait, comme ses députés, entrent dans le royaume: et surtout, sa malédiction pour nous, les épines et les brassles étant la malédiction qui a été infligée à la terre, car Le péché de l'homme: dans ce Christ était l'antitype de la RAM, capturé par ses cornes parmi les fourrés, que "Abraham" sacrifie dans la pièce de son fils. Cela peut nous apprendre beaucoup de leçons utiles: nous pouvons voir ce qu'est un péché malédiction apporté à l'homme et sur la terre pour l'amour de l'homme; Et même sur le Messie, à la place des hommes: nous pouvons observer la différence entre nous et Christ: nous sommes une couronne de gloire et un diadème royal dans sa main; Nous sommes couronnés d'aimer la gentillesse et des tendre mercies, et nous avons une couronne de justice, de vie et de gloire, et il a été couronné d'épines; Comme aussi la différence entre Christ dans son état d'humiliation portant une telle couronne et son état d'exaltation, dans lequel il est couronné de gloire et d'honneur. Les Juifs reconnaissent cette circonstance des souffrances de Jésus, bien qu'ils l'attribuent aux aînés de Jérusalem; qui, ils disent d,.

"Pris des épines et faisait une couronne d'eux et la mettait sur sa tête. ''.

Quels sont les mots mêmes de l'évangéliste:

et un roseau dans sa main droite, ou "canne"; et l'évangile hébraïque de Munster utilise le mot, קקה, "une canne", comme les hommes marchent avec; et cela peut être confirmé de l'utilisation barbare qu'ils ont ensuite fabriqués, en le souriant sur la tête avec elle: un "roseau" peut en effet exprimer la faiblesse de son royaume dans l'œil du monde: mais n'importe quelle canne ou tout personnel commun , ou bâton, mis dans ses mains dans la salle d'un sceptre, signifierait également la méchanceté de son royaume, qui n'était pas de ce monde, et ne vint pas d'observation: ils voulaient le reprocher, mais ils en trouveront un Temps ou un autre, qu'il a un autre sceptre, même un sceptre de justice, un personnel de force, une tige de fer, avec laquelle il gouvernera et se brisera en morceaux, tous les méchants de la terre. Cependant, nous pouvons apprendre de par conséquent, Christ ne dédaigne pas de tenir un roseau dans sa main: il ne brisera pas non plus le roseau meurtri, ou décourager ou écraser le croyant le plus faible.

Et ils avaient incliné le genou devant lui et se moquaient de lui, en disant, de grêle, roi des Juifs: étant ainsi vêtu d'une robe écarlate ou violette, ou les deux; et avoir une couronne d'épines sur sa tête et une roseau au lieu d'un sceptre dans sa main, ils se moquent encore plus loin, et plier le genou à lui, quant à un prince viennent à son trône et de saluer en tant que tel ; Et de manière moqueuse, je lui souhaite une longue vie et la prospérité: le dérange ainsi dans son bureau royal, comme tout le cas, qui l'appelle Seigneur, Seigneur, mais ne pas tenir compte de ses commandes.

b vid. Bartholine. de Spinea Corona, secte. 1. 2. C VIDC. Pascal. de coronis, l. 10. c. 12. p. 701, 702. DLITS DLOGOS JESU, p. 17.