Matthieu 28:19

Go Ye donc, .... dans tout le monde; certains en un seul endroit, et certains dans un autre; Depuis son pouvoir et son autorité, et maintenant la Commission qu'il leur a donné, a atteint tous les endroits: avant qu'il ne soit limité à la Judée, mais il est maintenant étendu à toutes les nations du monde; Voir Matthieu 10:6,.

et enseigner à toutes les nations; Juifs et Gentils, d'abord, le seul, puis l'autre, les doctrines de l'Évangile et les ordonnances de celui-ci; Tout ce qu'ils avaient appris du Christ, ou ont été commandés par lui, ou "disciple à toutes les nations": faites-leur des disciples en leur enseignant; ou, comme la version PERSIC, à titre d'explication, ajoute, "les apportez à ma religion et à ma religion": non pas qu'ils ont pu faire cela d'eux-mêmes, mais ils devaient enseigner les hommes de l'extérieur, ou vers l'extérieur le mot, tandis que L'Esprit de Dieu l'a appliqué en interne, et a enseigné et a fait de véritables disciples des hommes du Christ: et ils sont tels qui ont appris à se connaître, à leur péché et à perdre de la part de la nature; se nier, tant pécheur et juste soi-même; qui ont appris à connaître le Christ et la voie de la justice, de la paix, de la librairie, de la vie et du salut par lui; et qui sont enseignés et ont permis de se séparer de tous pour Christ et de supporter tout pour son amour, et de croire en lui et de lui donner lui-même et le suivez tout ce qu'il va:

les baptiser; Toutes toutes les nations, pour l'antécédent au relatif "eux", ne peuvent être "toutes nations"; Depuis παντα τα εθνη, les mots de "toutes les nations" sont du sexe neutre, alors que αυτους, "eux", est du masculin: on ne peut pas non plus être pensé que cela devrait être l'esprit du Christ, que toutes les individus de Toutes les nations devraient être baptisées, comme des païens, des Turcs et des Juifs; Mais μαθευτας, "disciples", supposés et contenus dans le mot μαθετευσατε, "enseignement" ou "faire des disciples"; Tels que sont enseignés et fabriqués des disciples en enseignant, ou sous le ministère de la Parole par l'Esprit de Dieu: les ordres du Christ sont de "baptiser": וללו, "tremper" eux, car le gospel hébraïque de Munster le rend; c'est-à-dire dans l'eau qui, bien que non exprimée, est implicite; Pour sans autre baptême, les apôtres ne peuvent baptiser: pas avec le Saint-Esprit, et avec le feu; Car c'était la prérogative particulière du Christ; mais avec de l'eau, qu'ils ont obéissant à cette commission pratiquée, Actes 8:36, et qui devait être fait.

au nom du père et du fils et du Saint-Esprit; par l'Autorité de ces trois personnes divines, qui ont tous comparu et témoignaient de leur approbation de l'administration de cette ordonnance, au baptême du Christ: et comme ils doivent être invocalisés, les personnes baptisées ne professent pas seulement la foi de chacun personne divine, mais sont consacrées à leur service et adorent et sont posées sous l'obligation d'être obéissante, d'où une confirmation de la doctrine de la Trinité, il y a trois personnes, mais un nom, mais un seul Dieu, dans lequel les croyants sont baptisé; et une preuve de la vraie divinité des deux fils et du Saint-Esprit; Et que Christ, comme le fils de Dieu, est Dieu; Puisque le baptême est administré de manière égale au nom de tous les trois, comme une ordonnance religieuse, une partie du culte institué divin, qui ne serait jamais au nom d'une créature. C'est le premier, et même le seul endroit où la Trinité des personnes est exprimée dans cet ordre et dans les mots Selfsame. Galatinus f prétend que les anciens Juifs ont utilisé la même façon de parler. Ce serait bien si la preuve pourrait être faite: il l'affirme être à Zohar sur Deutéronome 6:4, et dans le Targum de Jonathan Ben Uzziel sur Ésaïe 6:3. Dans l'ancienne, il dit, il est exprimé ainsi "entendre, O Israël; le Seigneur", il s'appelle "le père; notre Dieu", il s'appelle le fils; "Est-ce un seigneur", c'est "le Saint-Esprit", qui passe des deux; Et encore une fois, par le même R. Siméon, on dit: "Saint", c'est אב, "le père"; "Saint", c'est ןן, "le fils"; "Saint", c'est רוח הקקש, "le Saint-Esprit": Et dans ce dernier après cette manière, "Saint-Père, Sainte-Fils et Saint Saint-Esprit"; Mais aucun des mots de ce type ne doit maintenant être trouvé dans l'un ou l'autre de ces endroits. Il affirme qu'il a lui-même vu une copie du tagum de Jonathan qui avait ces mots. Les Juifs parlent souvent de la Tetragrammaton, ou nom de quatre lettres, le nom Jéhovah, qu'ils disent ne sont pas légaux d'être prononcés; et aussi du nom de douze lettres, que l'auteur de l'écrivain supérieur gise comme "père, fils et saint fantôme"; et de quarante deux lettres, qui d'un livre appelé Gale Razia, dit-il, c'est,.

"Père Dieu, son Dieu, Dieu Saint Ghost, trois dans un et un sur trois; ''.

qui dans la langue hébraïque constitue tant de lettres; Mais cela veut une meilleure autorité.

F L. 2. c. 1. G IB. c. 11, 12. Vid. Buxtorf. Lex. Hébergement. dans voce הוה.