Matthieu 3:11

En effet, je vous baptiser avec de l'eau, ... ces mots, à la première vue, comme s'ils étaient une continuation du discours de John avec les pharisiens et les Sadducées, et comme s'il l'avait baptisé; Alors que, en les comparant avec ce que les autres évangélistes se rapportent, voir Marc 1:5 Ils sont parlés au peuple, qui confessant leurs péchés, avaient été baptisés par lui; À qui il donne un récit de l'ordonnance du baptême de l'eau, dont il était l'administrateur, de quelle manière et sur quel compte il a exécuté:

Je te bapticule vraiment; Ou, comme dit Mark, dit: "Je vous ai baptisé"; J'ai l'autorité de Dieu pour ainsi faire; Ma commission atteint jusqu'à présent et pas plus loin; Je peux administrer et avoir administré l'ordonnance extérieure à vous; Mais la grâce intérieure et l'augmentation de celui-ci, ainsi que les dons ordinaires et extraordinaires de l'Esprit, je ne peux pas conférer. Je peux, et faire baptiser, sur une profession de repentance, et je peux menacer des pécheurs impénitents avec la vengeance divine; Mais je ne peux pas accorder la grâce de la repentance sur aucun, ni punir pour l'impénitence, ni ici ou ci-après; Ces choses sont hors de mon pouvoir et appartiennent à une autre personne ci-après dénommée: tout ce que je fais, et prétendez faire, est de baptiser.

avec de l'eau ou plutôt dans de l'eau, comme εν υδατι devraient être rendus. Notre version semble être calculée en faveur de la couchage ou de l'eau saupoudrée ou de l'application à la personne baptisée, en opposition à l'immersion; alors que la "préposition" n'est pas instrumentale, mais locale et dénote la place, la rivière Jordan et l'élément de l'eau là-bas, dans laquelle John baptisait: et cela a fait.

une repentance, ou "à" ou sur "repentance": pour que cela puisse être rendu, tel qu'il est dans Matthieu 12:41 pour la signification n'est pas que John a baptisé, dans l'ordre Pour les amener à la repentance; Comme il avait besoin de repentance et de fruits la rencontre avant le baptême; mais qu'il l'avait baptisé sur le pied de leur repentance; Et ainsi, le savant grotius observe, que la phrase puisse être très bien expliquée ainsi: "Je vous baptise sur la« profession »de repentance que vous faites." John donne un soupçon de la personne dont il était précurseur, et de son excellence supérieure à lui: il lui parle en effet d'abord comme l'un derrière lui, pas dans la nature ou la dignité, mais dans l'ordre du temps que l'homme;

Mais celui qui vient après moi. John est né devant Jésus et a commencé son ministère avant qu'il ne l'ait fait; Il était son harbinger; Jésus venait maintenant après lui à Jordanie de Galilée, à être baptisé par lui, puis entrez sur son ministère public: mais s'il est venu après lui dans ce sens, il n'était pas en dessous, mais au-dessus de lui de la personnalité; qu'il déclare librement, disant,.

est plus puissant que moi; Non seulement comme il est le puissant Dieu, et si infiniment plus puissant que lui; Mais dans son bureau et son ministère, qui a été exercé avec une plus grande puissance et une plus grande autorité et a assisté à des œuvres et de miracles puissantes et a été suivie avec les dons extraordinaires de l'Esprit. Sans parler du puissant travail de la rédemption effectuée par lui; la résurrection de son propre corps des morts; et son exaltation de la nature humaine, avant tout pouvoir, et la domination. Le baptiste était si judicieux de l'inégalité entre eux et de son indignité d'être mentionné avec lui, qu'il semble avoir une perte presque pour exprimer sa distance de sa part; et la signifie donc par son être inapte à accomplir l'un des bureaux les plus serviles à lui,.

dont les chaussures ne sont pas dignes de supporter; ou comme les autres évangélistes le concernent ", dont je ne suis pas digne de démarrer"; qui revient au même sens, car les chaussures sont déclenchées afin d'être prises, ou bien portées avant, ou après une personne; Ce que faire était le travail des serviteurs parmi les Juifs. Dans le Talmud E, il est demandé,.

"Quelle est la manière de posséder des serviteurs? Ou quel est leur service? Il boucle ses chaussures (maîtrise); il" donne sa place ", et" les porte devant lui devant le bain. "'.

Ou, comme c'est ailleurs dit ailleurs,.

"Il introduit ses chaussures, ou porte après lui ses navires (tout ce qu'il veut) au bain; il le manque, il le lave, il l'onse, il le frotte, il l'habite, il bouclait ses chaussures et le soulève . ''.

Ce fut un travail servile, que cela a été pensé aussi pour un érudit ou un disciple à faire; car c'est g dit,.

"Tous les services qu'un serviteur fait pour son maître, disciple fait pour son maître, חוץ מoriרת לו מנעל," Sauf sans aucun signe de sa chaussure ". ''.

Le brillant sur elle dit: "Celui qui le voit, dira-t-il, il est un" serviteur canaanitistine ":".

Pour seulement un serviteur hébreu, aucun serviteur hébreu devrait être employé, ou obligé à un tel travail; Car cela a été estimé non seulement, méchant et servile, mais même base et reproché. C'est l'un de leurs canons que je suis;

"Si ton frère est devenu pauvre et que tu te vendras, tu ne le fais pas faire le travail d'un serviteur; c'est-à-dire גגגי.

עבורת של, tout travail reproché; comme pour boucler ses chaussures, ou les ouvrir, ou porter ses instruments (ou ses nécessités) après lui au bain. ''.

Maintenant John se croyait indigne; C'était un grand honneur pour lui de le faire pour le Christ, qui a été pensé trop méchant pour un disciple à faire pour un homme sage et trop scandaleux pour faire un serviteur hébreu à faire pour son maître, à qui il a été vendu; Ce qui montre la grande humilité de Jean et la haute opinion qu'il avait du Christ. Il a été controversé si Christ portait des chaussures ou non; Jerm a affirmé qu'il ne le faisait pas: mais il semble donc qu'il l'a fait; Les Juifs n'étaient pas non plus utilisés pour marcher pieds nus, mais à certaines occasions. Les points baptistes sur le travail particulier de cette grande personne, dans laquelle il dépasse grandement tout ce qui lui est fait;

Il vous baptisera avec le Saint-Esprit et avec le feu; En se référant, soit aux dons extraordinaires de l'Esprit, pour être accordé aux disciples du jour de la pentecôte, dont les langues fendues, comme du feu, qui leur sont apparues et étaient assises sur eux, étaient les symboles; Ce qui était une instance du grand pouvoir et de la grâce du Christ et de son exaltation à la main droite du Père. Ou plutôt, cette phrase est expressive des jugements terribles qui devraient être infligés par lui sur la nation juive; quand il par son esprit devrait "les reprocher" pour le péché de le rejeter; et quand il devrait apparaître comme un "feu de raffineur", et comme "Savon de Fuller"; Quand "la journée du Seigneur" devrait "brûler comme un four"; Lorsqu'il devrait "purger le sang de Jérusalem", son propre sang et le sang des apôtres et des prophètes lui ont versé ", du milieu de celui-ci, par l'esprit de jugement et par l'esprit de brûlage"; la même chose avec "le Saint-Esprit et le feu" ici, ou le feu du Saint-Esprit, ou le Saint-Esprit d'incendie; Et est la même chose avec "la colère à venir", et avec ce qui est menacé dans le contexte: les arbres non infructueux doivent être coupés et jetés dans le feu ", et le" paille "doit être brûlé avec un incendie inextinguable". Et comme ce sens accepte le mieux avec le contexte, il peut être considéré comme authentique; Depuis que John ne parle pas aux disciples du Christ, qui n'étaient pas encore appelés, et qui seulement le jour de la Pentecôte a été baptisé avec le Saint-Esprit et le feu, dans l'autre sens de cette phrase; Mais aux habitants des Juifs, dont certains avaient été baptisés par lui; Et d'autres demandaient à lui poser des questions, d'autres qui lui regardaient et se demandaient quelle manière la personne qu'il était; et les multitudes d'entre eux ont continué d'obstination et d'impénitent sous son ministère, qu'il menace sévèrement dans le contexte. Ajoutez à tout cela que la phrase de tremper ou de baptiser en feu semble être utilisée dans ce sens par les écrivains juifs. Dans le Talmud K on met la question, dans ce qui (Dieu,) trempe? Vous direz dans l'eau, comme il est écrit, "qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main?" Une autre réponse, בנורא טטיל, "il plonge-t-il en feu"; Comme il est écrit, "car j'ai vu le Seigneur viendra avec le feu". Quelle est la signification de ילותא בנורא, "Baptême en feu?" Selon l'esprit de Rabbah, il répond à la racine de "tremper dans le feu", c'est ce qui est écrit; "Tout ce qui abondit non pas le feu, tu feras partir" à travers l'eau. Tremper dans le feu de la loi, est une phrase utilisée par les Juifs l. Les phrases de "trempage et de feu", sont également utilisées par les auteurs de M grecs.

e T. Hieros. Kiddushin, fol. 59. 4. Maimon. T. Bartenora à Misu. Kiddushin, c. 1. Sect. 3. F T. BAB. Kiddushin, fol. 22. 2. Maimon. Hilch. Mechirah, c. 2. Sect. 2. G T. BAB. Cetubot, fol. 96. 1. Maimon. Talmud déchiré, c. 5. Sect. 8. H Maïmon. Hilch. Abadim, c. 1. Sect. 7. Je mose Kotzensis mitzvot Torah, précepte. Neg. 176. K T. Bab. Sanhedrim, fol. 39. 1. l Tzeror Hammor. fol. 104. 4. 142. 3. 170. 1. M Moschi idyll. 1. Philostrat, Vit. Apollon, l. 3. c. 5.