Matthieu 3:6

Et ont été baptisés de lui, ... l'endroit où ils ont été baptisés de lui étaient: "en Jordanie"; Certaines copies se lisent, "dans la rivière Jordan", comme dans Marc 1: 5 . En ce qui concerne le nom de cette rivière, et l'étymologie de celui-ci, les Juifs disent que c'est si appelé, יורד מןן "car il descendit" de Dan, c'est-à-dire leeshem dan ou pamias, qu'ils disent est une grotte à la tête de il. C'était à l'époque de John et longtemps après une grande rivière, une rivière pour nager; Nous avons lu que "Resh Lakish הוה ססי בירדנא nageait en Jordanie". Et ailleurs N, qu'un jour "R. Jochanan nageait en Jordanie". De plus, c'était une rivière pour les bateaux et les navires pour passer, de sorte qu'il s'agissait d'une rivière navigable; Par conséquent, nous lisons o de ריבת הירןן "Le bateau de Jordan", et des navires dedans, et de telles choses qui sont interdites interdites d'être transportées sur la Jordanie dans un navire p; particulièrement,.

"Un homme pourrait ne pas prendre l'eau de l'offrande de péché et les cendres du péché offrant et les emporte sur la Jordanie dans un navire. ''.

Pline Q, Pausanias R, Solinus S, et d'autres, parlent de cela comme une rivière très considérable et charmante; Voir Josué 3:15. Les chrétiens du temps de Christ sont appelés par les Juifs, d'une manière de mépris, d'aquostats, qui ont reçu la doctrine du baptême et étaient.

טטולים בירןן "trempé en Jordan" t. La manière dont ils ont été baptisés par lui se trouvaient par immersion ou les plongeant dans l'eau: cela peut être conclu de la signification du mot βαπτιζζ où utilisé, qui, dans le sens primaire, il signifie plonger ou plonger; de l'endroit où ils ont été baptisés, "la rivière Jordan"; et de la manière constante de John de baptiser ailleurs, qui a choisi des lieux à cet effet, où et parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; Voir Jean 1:28. Le caractère des personnes baptisées par lui est-ce, ils étaient tels que ceux qui étaient.

confesser leurs péchés. Ils ont été appelés à la repentance par le ministère de John's et avaient la grâce qui leur est accordée; Être bien convaincu du péché et vraiment désolé pour cela, ils étaient prêts à le reconnaître et à la confesser à Dieu et aux hommes; et un tel sens au respect qu'ils ont eu à leur esprit, qu'ils continuaient à le faire: ils avouaient non seulement leurs péchés devant le baptême, qui engagaient John pour les administrer; Depuis que nous trouvons ensuite, il a refusé d'admettre d'autres personnes, en raison de leur manque de repentance et de fruits la rencontre; Mais alors, alors qu'ils allaient dans l'eau, et quand ils sont sortis de celui-ci, si plein était d'un sentiment de péché, et si prêt à le posséder. Même dans le baptême lui-même, il y a une confession tacite et une reconnaissance du péché, car elle représente les souffrances et la mort du Christ qui étaient pour le péché, dans lesquelles des personnes sont baptisées et prétendent être mortes au péché de manière à ce que; et aussi la résurrection du Christ pour la justification du péché, qui oblige la personne baptisée à marcher dans la nouveauté de la vie, voir Romains 6:3 En outre, dans cette ordonnance Les croyants sont conduits au sang du Christ , à la fois pour le nettoyage et la rémission de leurs péchés, qui supposent la crasse et la culpabilité, Actes 22:16 et Actes 2:38. C'est maintenant le personnage donné des toutes premières personnes qui ont été baptisées par John et doivent sûrement être surveillées, par nous; Et autant de soins que possible devraient être prises, qu'aucun, mais comme ait un vrai sens du péché et qui sont amenés à une reconnaissance humble et copieuse de celui-ci, être admis à cette ordonnance.

L T. Bab. Becorot. fol. 55. 1. Kimchi à Josh. xix. 47. M T. Bab. YOMA, FOL. 9. 2. N T. BAB. Bava Metzia, fol. 84. 1. O T. HIEROS. Sabbat. fol. 7. 1. Midrash Kohelet, Fol. 64. 2. P T. BAB. Yebamot, fol. 116. 2. Chagiga, Fol. 23. 1. SABBAT. fol. 60. 2. Maimon. Hilch. Parah adumah, c. 10. Sect. 2. Bartenora en mal. Parah, c. 9. Sect. 6. q Nat. Hist. l. 5. c. 15. R L. 5. p. 29. S Polyhist. c. 48. T COSRI, p. 3. Sect. 65. p. 241. Ed. Buxtorf.