Matthieu 5:14

Vous êtes la lumière du monde,.... Ce que les luminaires, le soleil et la lune, sont dans les cieux, en ce qui concerne la lumière corporelle, les apôtres l'étaient dans le monde en ce qui concerne la lumière spirituelle ; portant et répandant la lumière de l'Évangile non seulement en Judée, mais dans le monde entier, qui était dans de grandes ténèbres d'ignorance et d'erreur ; et par une bénédiction divine qui accompagnait leur ministère, beaucoup ont été détournés des ténèbres du judaïsme et du gentilisme, du péché et de l'infidélité, vers la merveilleuse lumière de la grâce divine.

Les Juifs avaient coutume de dire que ce que le Christ applique ici à ses apôtres s'applique aux Israélites en général, et en particulier à leur sanhédrin et à leurs docteurs savants ; ils observent que "le quatrième jour, il fut dit : "que la lumière soit"" : ce qui fut fait à l'égard des Israélites, parce que ce sont eux מאירים לעולם, "qui donnent la lumière au monde", comme il est écrit, Daniel 12:3'.

Et dans un autre endroit m, disent-ils, "que sont beaux les grands de l'assemblée, et les sages, qui siègent dans le sanhédrin ! car ce sont eux מנהרין לעלמא, "qui éclairent le monde", le peuple de la maison d'Israël.''

Ainsi . R. Meir, R. Akiba son disciple, et R. Juda le prince, sont chacun appelés n אור העולם, "la lumière du monde" ; comme R. Jochanan ben Zaccai est par ses disciples, נר עולם, "la lampe du monde" o : et il était habituel que le chef d'une école ou d'une université soit appelé p נהורא דעלמא, "la lumière du monde" ; mais ce titre s'accorde et convient beaucoup mieux aux personnes auxquelles le Christ le donne, qui, sans aucun doute, avaient en vue ces caractères exaltés que les Juifs donnaient à leurs célèbres Rabbins. Une ville située sur une colline ne peut être cachée ; allusion soit à Nazareth, où il avait fait ses études, et où il avait prêché dernièrement, qui était bâtie sur une colline, du sommet de laquelle les habitants cherchaient à le précipiter, Luc 4:29, soit à Capharnaüm, qui, à cause de sa hauteur, est dite élevée jusqu'au ciel, Matthieu 11:23, soit à la ville de Jérusalem, qui était située sur une éminence très considérable.

La terre d'Israël, disent les Juifs q, était plus élevée que toutes les autres terres ; et le temple de Jérusalem était plus élevé que toute autre partie de la terre d'Israël. Et comme on ne peut cacher une ville bâtie sur un lieu élevé, de même les doctrines que les apôtres étaient chargés de prêcher ne pouvaient ni ne devaient être cachées ou dissimulées aux hommes : ils ne devaient pas s'abstenir d'annoncer tout le conseil de Dieu, ni s'efforcer d'éviter les reproches et les persécutions des hommes ; car ils devaient être "donnés en spectacle", être placés comme dans un théâtre public, être vus par "le monde, les anges et les hommes".

l Tzeror Hammor, fol. 1. 3. M Targum dans Cant. iv. 1. N Juchasin, Fol. 63. 2. O Abot R. Nathan, c. 25. fol. 6. 3. P Juchasin. fol. 121. 1. Q T. Bab. Kiddushin, fol. 69. 1. Sanhedrim, fol. 87. 1. Zebachim, fol. 54. 2.