Matthieu 5:17

Pensez pas que je suis venu détruire la loi ou les prophètes, ... du verset 3 jusqu'au 10ème inclusivité, notre Seigneur semble principalement respecter tout le corps de ses véritables disciples et disciples; De là, au 16ème inclusivement, il aborde les disciples qu'il avait appelé à être des ministres de la Parole; et dans ce "verset", à la fin de son discours, il s'applique à toute la multitude en général; Beaucoup d'entre eux pourraient être prêts à imaginer, qu'à la lumière de l'Évangile, il donnait ses instructions à ses disciples à se répandre dans le monde, il allait mettre de côté, comme inutile, la loi de Moïse, ou les prophètes, les interprètes de cela et commentateurs sur elle.

Christ connaissait les pensées de leurs cœurs, qu'ils avaient pris de tels préjugés dans leur esprit contre lui; C'est pourquoi il dit: "Pensez pas"; Il était sensible quelles objections ils formaient et quelle amélioration ils en feraient contre son être le Messie et les empêche donc, en disant:

Je ne suis pas venu détruire, mais pour remplir. Par "la loi", il s'agit de la loi morale, comme l'apparaît de l'ensemble du discours suivant: il ne vint pas "détruire" ou des obligations d'hommes perdus en vertu de la marche et de la conversation, mais "pour le réaliser"; ce qu'il a fait de manière doctrine, en la fixant pleinement et en donnant le vrai sens et le sens de celui-ci; Et pratiquement, en donnant une obéissance parfaite à toutes ses commandes, dans laquelle il est devenu "la fin", la fin rempli de celui-ci.

Par "les prophètes", on entend les écrits des prophètes dans lesquels ils ont illustré et ont expliqué la loi de Moïse; exhorté les devoirs de celui-ci; encouragé les hommes de fond par des promesses; et a dirigé les gens au Messie et aux attentes des bénédictions de la grâce: toutes les explications, promesses et prophéties, étaient si loin d'être fabriquées par Christ, qu'ils reçoivent leur plein réalisation en lui.

Les Juifs prétendent que ces paroles de Christ sont contraires à la religion et à la foi de ses disciples, qui affirment que la loi de Moïse est supprimée; qui est facilement réfuté, en observant l'accord exact entre Christ et l'apôtre Paul, Romains 3:31 et chaque fois qu'il ou à tout moment, ou à tout autre des apôtres, parle de l'abrogation de la loi, doit être compris de la loi cérémonielle, qui cessa bien en étant remplie; ou si de la loi morale, pas de la matière, mais du ministère de celui-ci. Ce passage du Christ est cité dans le Talmud U, après cette manière:

"Il est écrit en cela, c'est-à-dire dans l'Évangile," J'aven ", ni pour diminuer de la loi de Moïse, je viens," mais "ou" Ni "(pour l'édition d'Amsterdam, ils ont inséré ולא entre deux crochets ), ajouter à la loi de Moïse suis-je venu. ''.

Qui, avec leur dernière correction, mais pas une citation juste, mais tolérablement bien exprime le sens; Mais un personnage le plus blasphématoire est apposé au Christ, quand ils l'appellent "Aven"; Ce qui signifie "iniquité" elle-même et semble être une corruption volontaire du mot "amen", qui commence le prochain "verset".

T R. Isaac Chizuk Emuna, par. 2. c. 10. p. 401. U T. Bab. Sabbat. fol. 116. 2.