Matthieu 5:25

D'accord avec Thine Adversary rapidement, ... Ces mots ne doivent pas être compris dans un sens allégorique, comme si "l'adversaire" était la justice de Dieu, exigeant le paiement des dettes; "Le chemin", cette vie présente; "Le juge", Dieu lui-même; "L'officier", le diable; "La prison", la fosse de l'enfer; et "le plus éloigné de l'échappement", le moins de péché, qui ne sera jamais remis sans satisfaction: mais la conception d'entre eux est d'empêcher les poursuites relatives aux dettes, qui peuvent être en contestation; Cela étant beaucoup mieux pour le débiteur et le créancier, en particulier les premiers, à composer de telles différences que de plaider en cause devant un tribunal de la Judiciature.

Par "l'adversaire" ne signifie pas un ennemi, qui porte une haine et une mauvaise volonté, mais un frère qui doit être contre un homme; Un créancier, qui demande et insiste sur le paiement de ce qui lui est dû; et à cette fin a pris des méthodes pour amener le débiteur avant un magistrat adéquat, afin de l'obliger à payer: c'est pourquoi il est préférable de se faire et d'accepter la matière directement, le plus tôt possible,.

tandis que tu es d'art avec lui; C'est-à-dire que, bien que le créancier et le débiteur se rendent ensemble à un magistrat inférieur ou à un tribunal inférieur, comme le Sanhedrim, composé de trois personnes seulement, devant qui ces causes ne pouvaient être jugées: pour יני ממונות בשלושה, causes pécuniaires ou causes relatives aux questions d'argent, ont été jugés «par le banc de trois» G: et le conseil SelfSame est donné dans le Talmud H, comme ici, où il semble être un proverbe commun; car il est dit,.

«Il y a des hommes qui disent, ou des hommes disent généralement, אישתתעעתעת.

גגג אורךך לבעל, "Alors tu es d'art avec ton adversaire, soyez obéissant". ''.

De même, l'adversaire devrait vous remettre au juge, un magistrat supérieur dans une cour supérieure; car si le créancier serait, il pourrait obliger le débiteur à l'accompagner à la Cour suprême de la Judiciature et à essayer la cause là-bas; Pour donc dire le juif I; Canons:

"Si le créancier dit que nous allons aller au Grand Sanhedrim, ils obligent le débiteur et il monte avec eux, comme on dit:" L'emprunteur est serviteur au prêteur ",".

où cela pourrait aller plus fort avec le mauvais débiteur; et par conséquent, il était conseillé de l'empêcher par un accord, de peur.

Le juge vous remettra à l'officier et que vous soyez jeté en prison.

"C'était un commandement affirmatif dans la loi, dit Maimonides, de nommer des" juges "et des" officiers "dans tous les pays et dans tous les pays et province, comme il est dit, Deutéronome 16:18. שופטים," juges ", ce sont les juges qui sont fixés dans le Sanhedrim, et tels que les costumes de droit se trouvent devant eux: וטרים," officiers "; ce sont les maîtres de la tige et du fléau, c'est-à-dire qui battent et épouvantage délinquants; et ces supports avant les juges - et tout ce qu'ils font, est par ordre des juges. ''.

Maintenant, c'est l'un d'entre eux qui est destiné par "l'officier"; Dans l'Évangile hébraïque de Munster, il s'appelle וטר; Qui, quand il avait autorité du juge, pourrait se lancer en prison et que pour de la dette; dont nous n'avons aucun compte dans la loi de Moïse.

g mal. Sanhedrim, c. 1. Sect. 1. H T. BAB. Sanhedrim, fol. 95. 2. Je maimof. Hilch. Sanhedrim, c. 6. Sect. 7.