Matthieu 5:32

Mais je te dis à toi; que quiconque doit mettre sa femme, ... Christ n'enfreindra pas, ni révoquer la subvention initiale, ni autorisation de divorce; ne libère que des fausses interprétations et une mauvaise utilisation, les pharisiens en fait; et restaure l'ancien sentiment de celui-ci, dans lequel il s'agissait seulement d'être compris: car un divorce était autorisé en aucun cas,.

économiser pour la cause de la fornication; qui ne doit pas être prise strictement pour ce qu'on appelle la fornication, mais comme incluant l'adultère, l'inceste ou toute copulation illégale; et s'oppose au sens et aux pratiques des pharisiens, qui étaient du côté de Hillell: qui a admis le divorce, sur les prétextes les plus stupides et frivoles quoi que ce soit; Quand Shammai et ses disciples ont insisté dessus, qu'un homme devrait seulement mettre sa femme à une impureté; dans lequel ils ont accepté avec Christ. Pour donc c'est écrit je,.

"La maison de Shammai dise, un homme ne peut pas mettre sa femme, à moins qu'il ne trouve une certaine impureté en elle, selon.

Deutéronome 24:1 La maison de Hillell dit, si elle devrait gâcher sa nourriture, (c'est-à-dire comme Jarchi et Bartenora l'expliquent, la brûle soit au feu, soit avec du sel, c'est-à-dire sur Rôtis de rôtis ou sur les sels,), qui a appelé aussi Deutéronome 24:1. R.

Les commentateurs K sur ce passage disent que la détermination de la question est, selon l'école de Millell; Ainsi, selon eux, une femme pourrait être retirée pour une chose très triviale: une différence est faite par certains des médecins juifs, entre une première et la deuxième épouse; La première femme, disent-ils que je ne pourrais pas être mis à l'écart, mais pour l'adultère; Mais la seconde pourrait être mise à l'écart, si son mari la détestait; ou elle était de comportement malade et impudent et non modeste, comme les filles d'Israël.

Maintenant, notre Seigneur dit, sans aucune exception, qu'un homme ne devrait pas mettre sa femme, que ce soit avant ou deuxième, pour toute autre raison que l'impureté; et que quiconque le fait, sur tout autre compte,.

cause elle à commettre l'adultère; C'est-à-dire que dans lui des mensonges: devrait-elle commettre-la, il en fait de la cause, en l'exposant, à travers une rejet d'elle, aux embrassements pécheurs des autres; Et, en effet, devrait-elle épouser un autre homme, alors qu'il est vivant, que son divorce lui permet de faire, elle doit être coupable d'adultère; Comme elle est sa bonne femme, le lien de mariage n'est pas dissous par un tel divorce: et.

quiconque doit l'épouser qui est divorcé, commission d'adultère; Parce que la femme divorcée il se marie et prend son lit; est légalement la femme d'un autre homme; et il peut être ajouté, de Matthieu 19:9 que son mari, qui l'a éloignée, sur tout autre compte que de fornication, devrait-il épouser une autre femme, serait coupable du même crime .

J'ai mal. Gittin, c. 9. Sect. 10. Vid. T. hieros. Gittin, fol. 49. 4. SOTA, FOL. 16. 2. Bemidbar Rabba, sect. 9. fol. 195. 2. K Maïmon. Bartenora à Gittin, c. 9. Sect. 10. L T. Bab. Gittin, fol. 90. 2. Maimon. Hilch. Gerushin, c. 10. Sect. 21, 22.