Matthieu 5:43

Vous avez entendu dire qu'il a été dit, .... par ou à eux d'un vieux temps. Cette loi leur a été livrée,.

Tu aimeras ton voisin, avec cet appendice à celui-ci, ou faux brillant dessus,.

et déteste ton ennemi; Pour le premier, c'est la loi de Moïse, Lévitique 19:18, l'autre est l'ajout, ou une interprétation incorrecte des scribes et des pharisiens: pourquoi le Juif o n'a aucune raison de charger Christ, ou l'évangéliste, avec un faux témoignage, comme il le le fait, car ce dernier n'est pas écrit dans la loi, ni dans les prophètes: ni Christ ne dit que c'est; Il observe seulement que cela avait été traditionnellement remis à eux des anciens, par les maîtres des traditions des aînés, que la loi d'aimer le voisin était ainsi de penser, et même d'enjoindre la haine d'ennemis : En preuve, prenez les instances suivantes p.

"Quand un homme s'oppose à un autre, il ne peut pas le détester dans son cœur et se taire, comme dit de la méchante; Absalom ne parlait pas avec Amnon: mais il est commandé de le faire savoir à lui et de lui dire pourquoi tu me as tu tellement fait, alors? Comme on dit: "Rebuking, tu recommande ton voisin"; et s'il revient et le désirait de le pardonner, il ne sera pas implacable et cruel; mais s'il reproduit Lui plusieurs fois, et il ne reçoit pas son reproche, ni passer de son péché, puis ותר לשנאותו, "c'est légal de le détester". ''.

Encore une fois, ils disent q,.

"Chaque disciple d'un homme sage, ינו נוקם ונוטר ככחש," Qui ne se vengeait pas et garde comme un serpent "; c'est-à-dire que le gloss l'explique," l'inimitié dans son cœur ", comme un serpent, n'est pas un disciple de un homme sage.''.

Et si Maimonides R, l'un de leur meilleur type d'écrivains, dit;

"Un disciple d'un homme sage, ou d'un érudit, qu'un homme méprise et reproche publiquement, il lui est interdit de lui pardonner, à cause de son honneur; et s'il le pardonne, il doit être puni, car c'est un mépris de la loi; mais "il doit se venger et garder la chose comme un serpent", jusqu'à ce que l'autre demande pardon de lui, puis il peut lui pardonner. ''.

Ainsi, ils ont élevé leurs chercheurs à la haine et à la malice contre leurs ennemis. Cela découle d'un sens erroné du mot "voisin", qu'ils comprenaient seulement d'un ami; et conclu que si un ami devait être aimé, un ennemi devait être détesté; Pas les Gentils seulement, mais quiconque, parmi eux, qui pourrait venir sous ce nom.

O R. Isaac Chizuk Emunah, par. 2. c. 11. p. 402. P MOSES Kotsensis Mitzvot Tora Précepte. Neg. 5. Vid. Maimon. Hilchot Rotsach, c. 13. Sect. 14. Q T. BAB. YOMA, FOL. 22. 2. 23. 1. R Maimon. Hilch. Talmud Tora, c. 7. Sect. 13.