Matthieu 6:10

Ton royaume viennent, .... La forme d'expression utilisée par les Juifs anciens, relatifs à cet article, avant la venue du Christ, était sans doute, comme il se trouve maintenant dans leurs prières r, יךך יבא.

מככות, "Le royaume de ton Messie vient". Christ modifie l'expression, laisse le mot "Messie" et la met ainsi donc, "ton royaume viennent", de leur faire savoir que le Messie était venu; et que c'était le royaume du Père, au pouvoir de sa grâce, sur les âmes des hommes, ils doivent prier pour et s'attendre à: Cependant, il se conformait à une règle de leur est dans cette situation, ainsi que dans l'ancienne pétition s ; cette.

"Toute bénédiction, ou prière, dans laquelle il n'y a pas רת הםם," mention faite du nom ", c'est-à-dire de Dieu, n'est pas une prière; et que chaque prière, dans laquelle il n'y a pas מככות," le royaume ", n'est pas prière.''.

Dans cette pétition, les disciples ont appris à prier pour le succès de l'Évangile, à la fois parmi les juifs et les gentils; Pour la conversion de l'élection de Dieu, dans laquelle le royaume de Dieu apparaîtrait grandement, à la destruction du royaume de Satan et à l'abolition du royaume de la bête, dans la dernière journée; qui saura dans le royaume, du médiateur, il recevra de son père, et cela se terminera dans le royaume de la gloire: en un mot, non pas le royaume de la nature et la Providence, ce qui était toujours; Mais le royaume des cieux, qui était à portée de main, Nay avait eu lieu, mais n'était pas encore très visible et qui est spirituel dans le cœur du peuple de Dieu, des Juifs et des Gentils; et qui apparaîtra dépassant glorieuses dans la dernière journée et être enfin englouti dans la gloire ultime; Tout ce qui doit être très souhaitable par les amoureux sincères de Jésus-Christ.

Thy sera fait sur Terre, comme c'est au paradis. Il y a une certaine apparition de cette pétition restante, dans ce que les The T juifs appellent la courte prière:

"Quelle est la prière courte? R. Eliézer dit, עשה רצוךך בשמים," Est-ce que ton testament au ciel "; et donnez tranquillité de l'esprit ou acquiescence de l'esprit dans ta volonté, à eux qui craignent que craint que ce soit. ''.

Le Christ dit "ta volonté"; Pas la volonté des hommes méchants, ni la volonté de Satan, ni la volonté de l'homme, mais la volonté de Dieu: par laquelle on entendait son secret, qui est la règle de toutes ses procédures à la fois à la Providence et à la grâce; est inconnu de nous, jusqu'à ce que les faits apparaissent apparaissent; est toujours accompli au paradis et dans la terre; et parfois est rempli par ceux qui n'ont aucun respect à sa volonté révélée; et est ce qui devrait être soumis à patience et sans murmurer: ou plutôt sa volonté révélée, ce qui consiste en partie dans les déclarations de sa grâce et de sa miséricorde; Comme ce salut est de Christ, quiconque croit en lui sera sauvé, que tous les rachetés sont sanctifiés, persévèrent jusqu'au bout et être glorifié; Et en partie dans les commandes enjoignant à son peuple, qui le fera de sa bonne, parfaite et acceptable. On peut dire que la volonté de Dieu se fait faire par nous lorsque nos testaments sont résignés à son; Lorsque nous soumettons patiemment toutes les dispensations défavorables de la Providence; Lorsque nos cœurs et nos actions sont, dans une certaine mesure, sont conformes à sa loi; Quand ce qui est fait, se fait dans la foi, en vue de sa gloire, et sans dépendance à ce sujet; Parmi lesquels cela ne sont que capables qui ont une compréhension spirituelle de la volonté de Dieu, croient en Christ, reçoivent la grâce et la force de lui et sont assistés par son esprit. Ces désir de faire la volonté de Dieu, comme cela se fait au ciel; Cela ne signifie pas tant les créatures inanimées, le soleil et la lune et les étoiles, comme des saints glorifiés et des saints Angels, qui le font volontairement et gaiement; rapidement et sans délai; constamment, et sans interruption; et parfaitement et complètement.

r Seder tephillot, fol. 128. 2. Ed. Basilic. S T. BAB. Beracot, fol. 40. 2. T IB. fol. 29. 2.