Matthieu 7:23

Alors je vais profession-même à eux, .... publiquement devant les hommes et les anges, au jour du jugement,.

Je ne te connaissais jamais; qui doit être compris compatible avec l'omniscience du Christ; Pour tant que Dieu omniscient, il connaissait leurs personnes et leurs œuvres et qu'ils étaient des travailleurs d'iniquité; Il savait ce qu'ils avaient fait tous leurs jours sous le prétexte de la religion; Il connaissait les principes de toutes leurs actions et les opinions qu'ils avaient dans tout ce qu'ils ont fait; Rien n'est caché de lui. Mais, comme les mots de connaissances les emportent souvent dans les idées d'affection et d'approbation, voir Psaume 1:6 Le sens de Christ ici est, je n'ai jamais eu d'amour, ni d'affection pour vous; Je ne vous ai jamais estimé; Je n'ai jamais fait de compte de vous, comme le mien, comme lui appartenant; Je n'ai jamais approuvé de vous, ni de votre conduite; Je n'ai jamais eu d'inverse, de communication, ni de société avec vous, ni vous avec moi. La version PERSIC le lit: «Je ne vous ai pas connu de vieux», des temps anciens, ou d'éternel; Je ne vous connaissais jamais dans le choix de mon père et le mien, ni dans le cadeau de mon père pour moi, ni dans l'alliance éternelle de Grace; Je ne vous connaissais jamais comme mes moutons, pour qui, à temps, je suis mort et j'ai appelé par nom; Je ne savais jamais que tu crois en moi, ni je n'aime ni moi, ni le mien; Je vous ai vu dans ma maison, prêcher à mon nom et à ma table qui administre l'ordonnance minière; Mais je ne savais jamais que vous exaltez ma personne, ma sang, la justice et le sacrifice; Vous parlez des œuvres que vous avez faites, je ne savais jamais que vous faites un bon travail dans toutes vos vies, avec un seul œil à ma gloire; C'est pourquoi je ne l'entendrai ni ne vous reviendrai; Je n'ai rien à voir avec toi. En ce sens, la phrase est utilisée dans le Talmud Y:

"Bar Kaphra est allé visiter R. Juda; il lui dit: Bar Kaphra, יני ככירך מעוםם," Je ne savais jamais toi "".

Le brillant sur c'est,.

"Il intime qu'il ne le verrait pas. ''.

Alors ici, le Christ déclare, il les connaissait pas; C'est-à-dire qu'il ne les a pas aimés; Il ne les admettrait pas dans sa présence et sa gloire; mais dit:

Départ de moi, des travailleurs d'iniquité. L'ancienne de ces expressions contient la terrible phrase prononcée par le Christ, le juge; Ce qui est, bannissement de sa présence que ce que rien n'est plus terrible: car comme c'est sa présence qui fait le ciel, c'est son absence qui fait l'enfer; Et cela suppose un lieu et un état, où ils sont bannis; qui est ailleurs appelé leur "endroit propre, le lac" qui brûle avec le feu et le soufre; "feu éternel", préparé pour le diable et ses anges. Le départ de la présence du Christ est la punition de la perte et être envoyé aux brûlures éternelles, est la punition du sens; et l'ensemble, comme il s'agit d'un exemple de justice stricte, donc un affichage du pouvoir tout-puissant de Christ. Cette dernière expression contient le caractère de ces personnes et une raison de leur punition; Ils étaient des "travailleurs d'iniquité": ce n'est peut-être que ni des adultères ni des meurtriers ni des ivrognes, ni des extorsions, ni des voleurs, ni d'autres pécheurs ouverts et profanes; Mais dans la mesure où ils ont fait trompement le travail de l'Éternel, prêché eux-mêmes et non Christ; recherché leurs propres choses, et pas la sienne; Ce qu'ils ont fait, ils ont fait avec un méchant esprit et non avec sa gloire; Ils ont une iniquité forée, tandis qu'ils faisaient les choses très bien impliquées de leur propre nom, car leur admission dans le royaume des cieux. Certaines copies se lisent, "tous les travailleurs de l'iniquité", comme dans Psaume 6: 8 d'où les mots sont pris.

y t. bab. MOED KATON, FOL. 16. 1.