Matthieu 9:18

Pendant qu'il me parlait de ces choses, .... aux scribes et aux pharisiens, et aux disciples de John, en ce qui concerne et à la justification de ses disciples, de manger et de boire avec des publicains et des pécheurs, et leur ne pas jeûner comme d'autres ; et bien qu'il dépend de ces paraboles, exposer la folie de personnes auto-justes et justifier sa propre conduite, appelant les pécheurs à la repentance,.

Voici, il est venu un certain dirigeant et l'a vénéré. Comme Mark et Luke disent, cet homme a été nommé Jairus; et était un dirigeant, non du Sanhedrim ni un consistoire moins constant, mais de la synagogue qui était à Capernaum; Et que les Juifs appellent, ראש הככסס, "le chef de la synagogue". Mark dit, il était "l'un des dirigeants": pas qu'il y avait plus de dirigeants qu'un, dans une synagogue q: mais comme dans les grandes villes, il est donc probable à Capernaum, il y avait plus de synagogues qu'un, dont il était un des dirigeants: nous avons donc lu ראשי ככסיות r, "têtes" ou "dirigeants de synagogues". Comme c'est une erreur, c'est donc une autre de dire que le Dr Lightfoot parle de ce dirigeant, comme le même avec le "ministre" de la Congrégation; quand à la fois ici, et à l'endroit mentionné, il les distingue manifestement; comme les juifs: pour, par ce dirigeant, comme disent leurs commentateurs,.

"Les affaires nécessaires de la synagogue ont été déterminées, comme qui devrait rejeter avec un prophète, qui devrait diviser le" Shema "et qui devrait aller avant l'arche. ''.

ATTENDU QUE l'affaire de הככחח, "Le ministre de la Synagogue" était d'introduire l'arche, ou la poitrine, dans laquelle était le livre de la loi; et en particulier lorsque le grand prêtre a lu ou prononcé les bénédictions, "il" a pris le livre et l'a donné à "le souverain de la synagogue"; Et le souverain de la synagogue l'a donné au "Sagan" et le "Sagan" au grand prêtre t. Le docteur fait en effet.

שליח הצצור, "le messager de la Congrégation", comme étant la même chose avec "le ministre de la synagogue" et qui est son erreur; Pour ceux-ci, deux officiers différents u: le premier était le conférencier ou le prédicateur; Et ce dernier, une sorte d'un sexton pour garder la synagogue propre, ouvrir et fermer les portes et faire d'autres choses avant mentionnées. Ce jaïlus était un homme d'une grande puissance et d'une grande importance; Qui de même manière très humble se prosterne aux pieds de Jésus et a exprimé une foi aussi forte en lui:

En disant, ma fille est même maintenant morte, mais viendra la main sur elle, et elle vivra. Luke dit: elle était "sa seule fille": et la marque l'appelle sa "petite fille": si lui et Luke disent, elle était à propos de "douze" ans et qu'avec des convenances strictes, selon les chanoines juives, qui veut dire; cette.

"Une fille, à partir du jour de sa naissance jusqu'à ce qu'elle ait douze ans complète, s'appelle" un petit "et quand elle a douze ans et une journée et vers le haut, elle s'appelle נערה" une jeune femme ". ''.

Son cas semble être représenté différemment; Mark a déclaré qu'elle était "au point de la mort", ou "dans la dernière extrémité"; et Luke, qu'elle "laïque mourante": mais Matthew ici dit qu'elle était "même maintenant morte", qui peut être facilement réconciliée: pour ne pas observer, que αρτι signifie "proche", et la phrase peut être rendue " Elle est proche de morts », ou il suffit d'expirer, l'affaire était-elle; Lorsque Jairus a quitté sa maison, sa fille était dans l'agonie de la mort, juste prête à abandonner le fantôme; Donc, qu'il a conclu, au moment où il était avec Jésus, elle l'avait fait sortir; Comme il l'apparaît, elle avait, par un messager, qui a apporté le récit de sa mort, avant de pouvoir arriver à la maison. L'adresse du dirigeant à Christ à cette occasion est une très considérable, mais pas si grande un exemple de foi comme d'autres; Qu'il, qui était un dirigeant d'une synagogue, devrait s'appliquer à Christ, quel genre d'hommes étaient généralement la plus opposés à lui; qu'il devrait tomber et l'adorer, sinon comme Dieu, depuis, il pourrait être ignorant de sa divinité, se comportait pourtant le respect le plus profond de lui, comme un grand homme et un prophète; qu'il devrait venir à lui quand son enfant était passé tout espoir de reprise; Oui, quand il avait des raisons de croire qu'elle était effectivement morte, comme elle était; que même alors, il devrait croire en espoir contre l'espoir; il affirme, qu'il croyait vraiment, que si Christ viendrait chez lui, et dépose sa main sur elle, une action souvent utilisée dans des questions graves et sérieuses, comme dans les personnes bénissantes, dans la prière et dans la guérison des maladies, elle serait certainement être restauré à la vie à nouveau.

q vid. Rhenfurd. De Decem Otiose disparut. 2. c. 7. r t. bab. Gittin, fol. 60. 1. S Jarchi Bartenora à Mis. YOMA, c. 7. Sect. 1. SOTA, c. 7. Sect. 7. T a mal. Sota, c. 7. Sect. 7. Bartenora à IB. u vid. Rhenfurd, disparut. 1. p. 81, etc. W Maïmon. Hilchot lshot, c. 2. Sect. 1. Bartenora en mal. Nidda, c. 5. Sect. 6.