Michée 1:7

Et toutes les images gravières de celles-ci doivent être battues en morceaux, .... par l'armée assyrienne, pour l'amour de l'or et de l'argent dont ils étaient, fabriqués ou avec lesquels ils étaient ornés, comme on l'a généralement fait par des conquentateurs à les dieux des nations qu'ils ont conquis; C'étaient le mollet de Samarie et d'autres idoles; et non seulement ceux de la ville de Samarie, mais dans toutes les autres villes d'Israël qui tombaient entre les mains du monarque assyrien; Voir Ésaïe 10:11;

Et toutes les embauches de ceux-ci doivent être brûlés avec le feu; Ce Targum interprète également des idoles; Tels que ceux qui échappaient au pillage des soldats devraient être brûlés avec le feu: Kimchi, par "embauche", comprend les beaux vêtements et d'autres ornements, avec lesquels ils ornèrent leurs idoles, qui étaient des cadeaux pour eux; et ils ont commis une adultère spirituelle avec eux, celles-ci sont comparées à la location d'une prostituée: ou il peut concevoir leurs belles maisons, et les meubles d'eux, toutes leurs substances et richesses, qu'ils considèrent comme obtenues en entrant dans des alliances avec des alliances avec des alliances avec des alliances avec des alliances avec une idolâtre nations, et comme la location et la récompense de leur idolâtrie; Tous ceux-ci devraient être consommés par le feu lorsque la ville a été prise:

et tous les idoles de ceux-ci irrais-je désolés; Comme n'étaient pas cassés en morceaux, ni brûlés, doivent être jetés et piétinés et ne comptaient pas de compte, ni emporter avec d'autres gâteaux. Le Targum l'interprète des maisons ou des temples de leurs idoles, qui devraient être démolies. À cela et la clause précédente, il apparaît que, outre le veau d'or, il y avait d'autres idoles adorées à Samarie. À l'époque d'Achab, l'image de Baal, avec d'autres, pour laquelle il a construit un autel et un temple en Samarie et un bosquet, 1 Rois 16:31; Et au moment où il a été pris par Shalmaneser, il y avait des idoles, comme l'apparaît de Ésaïe 10:10 ; Et il y en avait encore plus après une colonie des Babyloniens et d'autres en ont été introduites; Les noms desquels Succothbenoth, Nergal, Ashima, Nibhaz, Tartak, Adrammelech et Anammelech. Le premier d'entre eux est pensé, par Selden e d'être Vénus; Et les deux derniers, à la fois par lui et Braunius F, pour être la même chose avec Moloch, avoir la signification d'un roi en eux, car ce mot signifie que et les enfants étant brûlés pour eux: ils sont tous difficiles à comprendre. Le compte Les Juifs g leur donnent d'eux, que "Succothbenoth" étaient des images d'une poule et de poulets; "Nergal", une bite; "Ashima", une chèvre sans cheveux; "Nibhaz" ou "Nibchan", comme parfois lu, un chien; et "tartak", un cul; "Adrammelech", une mule ou un paon; et "Anamelech", un cheval ou un faisan. Et il n'était pas inhabituel que certaines de ces créatures soient adorées par les païens, comme une coq par les Syriens, et d'autres; une chèvre par les Mendesians; et le chien Anubis, peut-être le même avec Nibhaz, par les Égyptiens h. Et bien que les habitants de Samarie puissent être mieux instruits, après que Manasseh et d'autres Juifs soient venus résider parmi eux plus tard, ils ont toujours conservé des pratiques idolates; Et même à l'époque de notre Seigneur, ils ignoraient le véritable objet de culte religieux, Jean 4:22 ; Et ils sont facturés par les écrivains juifs I avec adorer l'image d'une colombe sur le mont Gerizim, ainsi que de tels dieux étranges, le Teraphim, Jacob caché sous le chêne à Sichem; Cependant, laissez leurs idoles être ce qu'ils vont adorer, ils sont désormais complètement détruits, selon cette prophétie;

car elle a rassemblé [ça] de la location d'une prostituée, et ils reviendront à la location d'une prostituée; Comme toutes les richesses de Samarie et de ses habitants ont été rassemblées comme une récompense de leur idolâtrie, comme ils l'imaginaient, ils devraient donc revenir aux idolateurs, les assyriens; à Ninive, appelé la prostituée bien privilégiée, Nahum 3: 4 ; la métropole de l'empire assyrien; et à la maison ou au temple de ceux qui adoraient des idoles, comme le targum; avec lesquels ils doivent orner leurs idoles ou les utiliser dans un culte idolâtre: ou le sens en général est que, comme leurs richesses étaient malvenues, comme la location d'une prospérité et qui ne prospère jamais, les leurs devraient venir à rien; Comme il est venu, il devrait y aller: selon notre proverbe, "viennent légèrement, va légèrement". L'allusion semble être des harlots se prostituer dans les temples d'idoles, qui étaient courants parmi les païens, comme à Comana et Corinthe, comme le raconte Strabo K; et en particulier chez les Babyloniens et les assyriens, qui peuvent être mentionnés ici: pour Hérodotus L dit, c'était une loi avec les Babyloniens que chaque femme de ce pays devrait une fois dans sa vie s'asseoir dans le temple de Vénus et se situe avec un étrange Homme: Ici, les femmes étaient d'habitude de s'asseoir avec une couronne sur la tête: ils ne rentrent pas non plus chez eux jusqu'à ce que certains étrangers ont jeté de l'argent dans leurs tours et les ont sortis du temple et les ont couchés; Et il qui coule doit dire, j'implore la déesse mylitta pour toi; le nom par lequel les assyriens appellent Vénus; Il n'était pas non plus licite de rejeter le prix ou de l'argent, que ce soit ce qu'il serait converti à des utilisations saintes et Strabo M affirme beaucoup de même. Les femmes phéniciennes se prostituent donc dans les temples de leurs idoles et leur dédicacent la location de leur corps à leurs dieux, pensant ainsi à apaiser leurs divinités et à obtenir de bonnes choses pour eux-mêmes n.

Syntagme E de Dis Syris. 2. c. 7. p. 309. F Seltta Sacra, l. 4. c. 8. Sect. 117. p. 465. G T. BAB. Sanhédrin, fol. 63. 2. Vid. Etiiam T. Hieros. Avoda Zara, Fol. 42. 3, 4. H Vid. Moïse de Godwin et Aaron, l. 4. c. 7. Je maimon. dans mal. Beracot, c. 8. Sect. 11. Bartenora à IB. c. 7. Sect. 1. Dans Nidda, c. 4. Sect. 1. Shalshelet Hakabala, Fol. 15. 2. K Géographe. l. 12. p. 385. L Clio, sive l. 1. c. 199. M Ibid. l. 16. p. 513. N ATHANASIUS CONTRA GENTES, p. 21.