Nahum 1:14

Et le Seigneur a donné un commandement concernant toi, ... Ceci est dirigé vers Sennacherib King d'Assyrie, le Targum l'exprime; et alors Jarchi et Kimchi; et signifie le décret de Dieu le concernant, ce qu'il avait décidé de faire avec lui et de la façon dont les choses seraient ordonnées à la providence envers lui, acceptablement à sa conception et à sa résolution:

[que] plus de ton nom ne peut être semé; qui ne doit pas être compris qu'il ne devrait avoir aucun fils et héritier de le succéder; Pour Esarhaddon, son fils a régné dans sa place, 2 ROIS 19:37 ; et après lui, selon Canon de Ptolemy, Saosduchinus et Chyniladanus, mais le souvenir de son nom ne devrait pas être répandu sur la terre; ou la renommée de celui-ci, avec des marques d'honneur et de gloire, mais de honte et de désgrandissement. Donc le targum,.

"L'un ni l'autre ne sera plus de mémoire de ton nom:".

Hors de la maison de tes dieux saurai-je couper l'image grava et l'image fondue; appelé "la maison de nisroch son Dieu", 2 Rois 19:37; où il a été tué; Et certains disent qu'après qu'il a cessé d'être un lieu de culte, être pollué par son sang. Josephus t appelle son propre temple, où il vénérait habituellement, pour lequel il avait un registre particulier et pour son Dieu Nurochy; Mais que cette divinité n'était pas certaine. Selden dit-il, il ne savait rien, ni rien lu de lui, mais ce qui est mentionné dans les Écritures. Certains des écrivains juifs qui le prennent comme une planche d'arche de Noé; Et M. Basnage X est d'avis que c'est Janus représentant par l'arche de Noé, qui avait deux visages, avant et derrière; Un emblème d'ajustement de Noé, qui a vu deux mondes, un avant, et une autre après l'inondation. Certains disent que Dogon, le dieu des Philistins est signifié, ce qui n'est probablement pas probable; Ésaïe 37:38; Mais, que ce soit lui-même, il y avait d'autres idoles à côté de lui, à la fois gravées et fondues, dans ce temple, comme cela est exprimé ici; très probablement ici se trouvait une image de Belus ou Pul, le premier monarque assyrien et qui; a été déifié; Et peut-être Adrammelech Le Dieu des Sepharvites était un autre, puisque l'un des fils de Sennacherib a porté ce nom; et il était habituel avec les assyriens, les chaldéens et les Babyloniens, de donner les noms de leurs dieux à leurs princes ou de les insérer dans la leur: voici aussi être la Vénus assyrienne, Dercéto, Semiramis et d'autres: les poissons ont également été adorés par les assyriens, en l'honneur de Derceto; et les colombes en souvenir de Semiramis, disaient être nourries par une dans sa petite enfance et se transforma en une à sa mort; Par conséquent, ces créatures sont devenues sacrées à Assyrie et n'ont pas été touchées pour être touchées et tuées, comme l'observait Philo à Askelon; Osée 11:11; et lucian y à Hieropolis en Syrie; où, dit-il, de tous les oiseaux, ils pensent que la colombe la plus sainte; afin qu'ils comptent très illégaux de les toucher; Et si par hasard ils le font, ils se considèrent impurs de toute cette journée; Vous pouvez donc les voir fréquemment dans leurs maisons en conversant de manière familière avec eux, se nourrissant généralement sur le terrain, sans crainte; Et il dit également que Z Le sacrifice des Assyriens à une colombe et qu'il devait savoir, car il était lui-même assyrien, comme il nous dit; Mais quelles que soient ces images graves et fondues, il est prédit ici, ils devraient être complètement démolis. Le sens est que, alors que l'empire de Sennacherib devrait être détruit et sa capitale prise, le temple où il vénérait serait dégradé et tous ses dieux qu'il glorèrent, toutes ses images, à la fois grandes et fondues, seraient coupées en morceaux, tombant dans les mains du conquérant, comme il était habituel dans de tels cas; Celles-ci ne seraient pas en mesure de le défendre ni de le défendre, ni de les protéger de la vengeance de Dieu, qu'il avait blasphémée:

Je ferai ta tombe, car tu es vile: le tagum est,.

"Il y auraai ta tombe; ''.

C'est-à-dire que dans la maison de ton Dieu, comme Aben Ezra, Jarchai, Kimchi et Ben Melech, l'interpréter; où il a été tué par deux de ses fils, comme auparavant observé; Et ce jugement lui est venu sur lui par la volonté de Dieu, car il était une créature vile des villes. Parce qu'il avait vilidifier le vrai Dieu et lui reprochait, comme incapable de livrer Hezekiah et son peuple de ses mains. Le targum paraphrase il,.

"Parce que c'est facile devant moi; ''.

Ce que le Seigneur pouvait facilement faire, rendre son temple d'idole sa tombe; Ou, cependant, enlève sa vie et déposez son honneur dans la poussière: ou cela peut être rendu », je vais mettre [sur] ta tombe que tu viles" A; Celui qui a pensé avoir un superbe monument sur sa tombe et une épitaphe inscrite à son honneur immortel, alors que les rois avaient l'habitude d'avoir; Ce sera l'inscription sépulcrale,.

"Ici se trouve un homme vil, méchant et méprisable; ''.

donc abarbinel. Il y avait une statue de ce roi dans un temple égyptien, alors que Hérodote B raconte, comme beaucoup pensent, avec cette inscription à ce sujet,.

"Quiconque me regarde, laissez-le être religieux; ''.

Bien que je pense que c'était plutôt une statue de Sethon le prêtre de Vulcain et dernier roi d'Egypte. Ici, le premier chapitre de certains copies hébraïques et dans les versions syriques et arabes, et à Aben Ezra.

t antique. l. 10. c. 1. Sect. 5. U DE DIS SYRIS, SYNTAGM. 2. c. 10. p. 329. w vid. Jarchi à Isaiam, c. 37, 38. x Dans le dictionnaire de Calmet, dans le mot "Samaritains". Y de Dea Syrie. z à Jupiter Tragoedus. Un ים קקרך י קקות. b εστ 'εμε τις ορεων, εσεβησ εστω. Euterpe, sive l. 2. c. 141.