Introduction à Nahum.
Ce livre est appelé, dans la version latin de Vulgate, "la prophétie de Nahum"; et dans les versions syriaciques et arabes, "la prophétie du prophète nahum"; et dans Nahum 1:1; On l'appelle "le livre de la vision de Nahum"; qui est très singulier; Et d'où l'on apprendrons de ce que cet prophète était en place; Mais de cela plus sera dit sur ce verset. Son nom signifie "consolation": et bien que le sujet de sa prophétie se rapporte principalement à la destruction de l'empire assyrien et de neufveh, la ville en chef de celui-ci; Pourtant, c'était un réconfort au peuple des Juifs, qu'un ennemi si puissant et qui était si gênant pour eux et qui ils redoutaient, devraient être détruits un jour. Dans quel âge a vécu Nahum n'est pas dit; Et les écrivains sont très en désaccord à ce sujet. Certains lui font d'être le plus ancien de tous les prophètes; Qui suppose qu'il prophétise de la destruction de Ninive, avant le règne de Janash King de Juda, et de Jéhu King d'Israël, comme un observé de Heetius; Et d'autres le font tomber aussi bas, la plaçant après Ezekiel, à l'époque de Zedekiah, Clemens d'Alexandrie B; aucun dont aucun n'est probable. Les chronologues juifs le font généralement vivre dans les temps de Manassé et Abarbinel; Mais Josephus D, avec plus de probabilité, le met en période de Jotham; Bien que peut-être ce que le plus grand nombre d'interprètes cédent peut être le plus correct; En ce moment-là, il vivait à l'époque d'Hézée et était contemporain d'Isaïe, de Hosea, d'Amos et de Michée; et que cette prophétie a été délivrée après que les dix tribus ont été transportées captives par le roi d'Assyrie, qui se trouvait à la sixième année d'Hézée et devant l'invasion de Judée de Sennacherib et siège de Jérusalem, qui était de la quatorzième année de son règne ; et qui est pensé à être mentionné dans le "premier" chapitre de cette prophétie. M. Whiston E Le place dans l'année du monde A. M. 3278, ou 726 B.C.; Et dit qu'il préparait la destruction de Ninive, cent quinze ans avant qu'il ne vienne passer, alors dit Josephus f. Combien de temps a vécu ce prophète et où il est mort et a été enterré, est incertain. Pseudo-Epiiphanius G dit qu'il est mort et a été enterré à Begabar. Isidore H dit que c'était à Bethafarim; les deux qui doivent être corrigés par Dorotheus, qui appelle la place Bethabara, comme l'observe Heetius. La même chose où John baptisait, Jean 1:28 ; Mais Benjamin de Tudela K dit que sa tombe devait être vue dans un endroit appelé Einsiphla, dans le pays de Chaldea; et parle d'une synagogue de ce prophète dans la province d'Assyrie L; Mais sur ces choses, nous ne pouvons pas compter. De l'autorité de cette prophétie, il ne fait aucun doute que l'inscription du livre, la sublimité et la majesté du style et son accord avec d'autres prophètes; Voir Nahum 1:15; comparé à Ésaïe 52: 7 ; et l'accomplissement des prophéties contenues, ce qui respecte la ruine de l'empire assyrien, et en particulier de neufveh, la métropole de celui-ci; Parmi lesquelles étaient leurs péchés et leurs transgressions, les habitants de ceux-ci étaient coupables et sont signalés dessus.
un démontre. Evangel. soutenir. 4. p. 298. B Strom. l. 1. p. 329. C SEDER OLAM RABBI, c. 10. p. 55.. Zuta, p. 105. JUCHASIN, FOL. 12. 2. Tzemach David, Fol. 15. 1. Shalshelet Hakabala, Fol. 12. 1. D Antiqu. l. 9. C, 11. Sect. 3. E Tables chronologiques, cent. 8. F Antiqu. l. 9. c. 11. Sect. 3. G de proh. Vit. Inter. c. 17. H de Vit. Mort. Sanctuer. c. 46. UT Supra. (Devoir. Evangel. Prop. 4. p. 298.) K ITINIERIUM, p. 30. l ibid. p. 62.