Nombres 1:5

Et celles-ci [sont] les noms des hommes qui deviendront avec vous, ... être présent avec Moïse et Aaron lors de la numérotation des personnes; pas simplement comme spectateurs de l'affaire et les inspecteurs des comptes, mais en tant qu'assistants dans le travail; chaque homme de sa tribu, au mieux connaître les familles et les maisons; Et ces hommes n'étaient pas lancés par Moïse et Aaron, ni choisi par leurs tribus respectives, mais ont été nommés et nommés par le Seigneur lui-même, ce qui leur faisait grand honneur:

de [la tribu] de Ruben: ou "pour Reuben" C, pour la prise du nombre d'hommes de cette tribu; Et ainsi de tous les autres, voir Nombres 1:44;

Elizur le fils de Swedeur; de Nombres 1:5 Les noms de ces nombreux hommes sont donnés, qui étaient très appropriés pour Moïse et Aaron de savoir, bien que peu d'importance pour nous; ni la signification de leurs nombreux noms, donnés par Ainsworth et d'autres; Seulement, alors que l'évêque Patrick observe, la plupart d'entre eux montrent à quel point Dieu était dans les pensées de ceux qui, qui ont imposé ces noms sur leurs enfants, plusieurs d'entre eux qui ont en eux "El" ou "Eli", "Dieu" ou "mon Dieu" ", et" Shaddai "," Tout-Puissant "ou" tout-suffisant ": à qui peut être ajouté, que dans certains d'entre eux, ils semblent respecter le Messie, comme Elizur, signifiant" mon dieu le rocher "; et Shelumiel peut être rendu, "Dieu ma paix"; et Zourishaddai, "mon rocher le tout-puissant" ou "tout suffisant"; et Pédazhur, "le rocher rachetage": il n'y a pas non plus quelque chose d'un moment à remarquer, à moins que l'ordre dans lequel les différentes tribus ne soient placées; et d'abord les enfants de Leah, commençant par Reuben, le premier-né; Et le reste, Siméon et Juda, sont classés en fonction de leur naissance; Levi étant omis, car cette tribu n'était pas numérotée, et d'ailleurs, Moïse et Aaron en étaient; puis Issachar et Zebulun; Après ces enfants de Rachel, à cause de son honneur et de son gloire au-dessus des handicapés, comme des remarques d'Aben Ezra; Qui observe en outre, qu'il commence avec Ephraïm, à la suite de Jacob notre père, c'est-à-dire à cause de la bénédiction de Jacob, qui préférait éphraïmler le plus jeune à Manassh l'aîné; Et ici Ephraïm et Manasseh sont fixés avant Benjamin, car ils étaient à la place de Joseph; et après que le compte continue avec Dan, car il était le premier-né des mains de la main; et après lui asher, bien que le deuxième fils de Zilpah, est placé devant Gad, le premier fils, parce que, dit le même Aben Ezra, le Seigneur savait qu'il serait la tête de ceux qui ont campé par la norme de Dan, et ainsi est placé à côté de lui; et après lui Gad, qui était le premier-né de la main de la main de Leah; Et Naphtali dernier de tous, le deuxième fils de Bilhah: cet ordre semble être conçu pour convenir à leurs campements et la forme d'eux.

C לראוןן "Pro Ruben", Samar. vers. "Ipsi Ruben", Montanus.