Nombres 19:21

Et ce sera une loi perpétuelle à eux, .... Pour les enfants d'Israël, tout au long de leurs générations, à la venue du Messie, lorsque la loi cérémonielle, qui se tenait dans divers lavages et purifications, a été abolie:

qu'il s'adapte à l'eau de la séparation lavera ses vêtements; le prêtre qui saupoudré, selon le plat de Jonathan, ou toute autre personne qui l'a fait; de sorte que la même eau purifiant, qui fabriquait une personne impure propre, souillée une propreté; Pour bien qu'il purifiait, il y avait une impureté dedans; avoir les cendres non seulement de la vache elle-même, mais de sa peau, de son sang et de sa bouse; et une lonité faite de cendres est-elle impure en soi, et sert à Scour en tissu: Ainsworth pense que cela signifie que cela signifie l'imperfection et l'insuffisance des rites juridiques, qui, dans leur plus grande vertu, seulement sanctifié à la purification de la chair et laissé le purificateur lui-même en impureté qu'il n'avait pas auparavant; En contrepartie de ce qui pourrait être conduit à Christ et à son esprit, pour le nettoyage, Hébreux 9:13 mais cela signifie plutôt que le sang du Christ, qui nettoie de tout le péché, et réponses à cette eau purifiante que sa vertu de nettoyage est due au Christ étant rendu péché pour son peuple; et que certains peuvent être des instruments de diriger les âmes au sang du Christ pour le nettoyage, et pourtant être souillés eux-mêmes: il ne semble pas que cet homme, donc impur, devait avoir l'eau de purification saupoudrée sur lui, mais était seulement à laver ses vêtements; Voir Apocalypse 7:14.

Et il touche que l'eau de séparation doit être impure jusqu'à même: mais n'était pas propre avant d'avoir lavé, comme l'observe Aben Ezra, bien qu'exprimé; car si quelqu'un qui saupoudit seulement qu'il avait besoin d'être lavé, beaucoup plus celui qui l'a touché, et qui était inévitable, si, quand il mélange l'eau et les cendres ensemble, il les a mélangés avec son doigt, Nombres 19:17, bien que Maimonides t comprend cela de saupoudrer et de toucher l'eau lorsqu'il n'y avait pas de nécessité, lorsqu'une personne n'était pas employée pour faire le devoir de cette loi.

T Hilchot Parah Adumah, c. 15. Sect. 1.