Nombres 20:12

Et le Seigneur parle jusqu'à Moïse et Aaron, .... Sorti du nuage, où sa gloire est apparue et continue encore:

Parce que vous me croyiez pas, de me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël; Que Moïse et Aaron ont commis un mal qui déplaçait au Seigneur est certain, mais ce que cela a été aussi représenté. Certains disent que leur péché était que l'ordre était de parler au rocher, alors que c'était frappé et non parlé à; Mais pourquoi alors Moïse était-il enchère de prendre la tige avec lui, si ce n'était de ne pas frapper avec elle, comme il l'avait fait auparavant à Horeb? et en plus, cela n'aurait été que le péché de Moïse et non d'Aaron; D'autres pensent que ce qui a provoqué le Seigneur, que les Israélites s'appelaient des "rebelles"; Mais c'est un nom que le Seigneur lui-même leur a donné, Nombres 17:10, et était ce qu'ils méritaient à juste titre; Et qu'après ce que ces moses se disent, ce qui, si c'était le cas, il aurait été prudent de s'être abstenu de, Deutéronome 9:24 . D'autres sont d'opinion, que ce qui déploiait au Seigneur était que l'introduction de l'eau du rocher a été attribuée à eux-mêmes et non à lui; "Devons-nous vous chercher de l'eau", c. D'autres supposent que le péché frappait le rocher deux fois et, dans la colère, mais cela ne pourrait être la faute de Moïse au plus. Le Dr Lightfoot B pense que la faute particulière était ceci, que Moïse a exprimé son mécontentement et son ressentiment aux Israélites, que sur leur murmure un nouveau rocher ouvrait, qui a porté un nouveau séjour dans le désert, comme l'ouverture du premier rocher Chez Horeb a fait quand lui et Aaron s'attendaient à être bientôt hors du désert, et maintenant ils craignaient qu'ils ne commencaient à nouveau leur demeure; Mais c'est certain du texte que l'incrédulité était leur péché; Ils avaient une différence sur la volonté de Dieu d'apporter de l'eau du rocher pour un peuple aussi rebelle et ils ne les ont pas mis à l'esprit des miracles que Dieu avait travaillé en premier temps, pour encourager leur foi; Et ainsi, le Seigneur n'était pas sanctifié par eux devant le peuple, comme il aurait dû être:

Par conséquent, vous n'apporterez pas cette congrégation dans la terre que je leur ai donnée; La terre de Canaan, dont une subvention a été faite à leurs pères, et en particulier à cette génération, et dans lesquelles ils seraient certainement apportés; Mais pas par Moïse et Aaron, qui ont été exclus à cause de leur incrédulité et sont donc morts à la fois morts avant l'entrée du peuple dans la terre. Ceci, selon le Targum de Jonathan, et Jarchai, a été dit avec serment; Voir Hébreux 3:18.

b Repérez ses œuvres, vol. 1. p. 36.