Nombres 23:10

Qui peut compter, la poussière de Jacob, ... Le peuple d'Israël, leur postérité, non appelée, pas à cause de leur originale, la poussière de la terre, mais à cause de leur nombre, étant aussi nombreuse que la poussière de la terre , ou sable de la mer, comme il était promis qu'ils devraient être,.

Genèse 28:14 et qui est confirmé ici par la prophétie de Balaam:

et le nombre de la quatrième partie d'Israël; L'un des quatre camps d'Israël, comme les tags d'Onkelos et de Jonathan; Pour que ces personnes ont été divisées en quatre camps, sous tant de standards, qui étaient celles de Juda, Reuben, Ephraïm et Dan, voir Nombres 2:1, et l'un d'entre eux est représenté par Balaam Comme si nombreux, comme pour ne pas être compté, ou devrait l'être, voir Osée 1:10. L'Israël spirituel de Dieu, bien que comparativement peu, est en eux-mêmes et sera quand tous ensemble, un grand nombre, quels homme ne peuvent pas numéroter, Apocalypse 7: 9 :

Laisse moi mourir la mort des justes; qui sont parmi eux, comme Jarchi, parmi les Israélites; car ils n'étaient pas tous justes, ni d'eux-mêmes, ni par leurs propres œuvres, mais par la justice du Christ: ou la mort des verticales a; Tels que sont debout dans le cœur et la vie, qui ont des esprits qui y sont retournés et marchent régulièrement en fonction de la règle du mot divin; comme les Israélites en effet, dans lesquels il n'y a pas de ruse; Le mot utilisé est assez proche, dans le son et la signification, à Jeshurun, l'un des noms d'Israël,.

Deutéronome 32:15, les tagites de Jonathan et de Jérusalem rendu,.

"La mort des vrais, ''.

qui sont vraiment justes et droites, des personnes vraiment aimables; qui ont la vérité de la grâce et la racine de la matière en eux: ces meurs aussi bien que d'autres, mais leur mort est différente des autres, pas dans la chose elle-même, mais dans les concomitants et les conséquences de celui-ci; Ils meurent dans le Seigneur, dans l'union de lui, dans la foi de lui, dans l'espoir de la vie éternelle de lui et leur mort est précieuse pour lui; Et en conséquence de cela, ils sont transportés par des anges à la mort à la mort sont immédiatement au paradis avec Christ, et ce sera bien avec eux à toute l'éternité. Balaam avait une notion de ceci; Et bien qu'il ne se souciait pas de vivre la vie de tel, il souhaitait mourir leur mort, ou qu'il pourrait être aussi heureux à la mort que pour eux; Par lequel il témoigne d'un témoignage de l'immortalité de l'âme, à un futur état après la mort, et à une vie éternelle et de bonheur à apprécier par de bons hommes:

et laissez ma dernière extrémité être la sienne. qui est une phrase expressif de la même chose qu'avant: la mort est la fin d'un homme dans ce monde; et la fin d'un homme juste dedans est la paix, le repos, le salut et la vie éternelle, ou c'est ce qui suit, et il entre alors: Certains rendent-le, "ma récompense" B, qui vient au même sens , ce qui précède étant la récompense de l'homme juste, pas d'une dette, mais de la grâce; D'autres rendent le mot, "ma postérité" c; Mais ce n'est pas certain que Balaam n'en avait aucun et s'il l'avait eu, sa préoccupation semble être plus pour elle-même que pour elles.

Un ישרים Rectorium, Pagninus, Montanus, Piscator. b ריתי voir Prov. xxiv. 20. C το σπερμα μου Sept.